نكون في

برنامج تحميل ببجي للكمبيوتر ضبط المحاكي

تحميل برنامج Publisher 2016 عربي مجانا تحميل برنامج pdf 2016 كامل - فتح ملفات الكتب الالكترونية ... أذكره ذلك الفتى القادم من بغداد الذي جاء بأحلام الشعر والغد الجميل وكلمات الحب والحمام أذكره بطلعته الوسيمة وشعره الأسود الفاحم الكث ووجهه الأسمر المشرق كطفل دخل إلى غابة متوحشة وقبل ذلك كنت أراه مع فتيات القرى والمدن في لوريات دائرة الأشغال يحمل الحصى والتراب والحطب ويشتغل بين حشود العمال الكهول أولئك الذين بقوا من طوفان الغوص والبحر كأشلاء ممزقة كقدر شعبنا البسيط أن يسبح في دائرة العوز والبقاء لماذا حمل الفتى أحلامه الكبيرة وسافر وتغرب ليجيء بحلم الشعر والوطن ليغدو شاعرا لم يكتمل كجميع مشاريعنا في النضال التي تتأرجح بين الممكن والمستحيل سعيد العويناتي هذا الفتى القروي المدني العالمي الشاعر الناثر الصحفي الشهيد جاءنا مثل غيمة ورحل مثل عصفور ذو زغب وقتل مثل كل شهدائنا الذين تركوا روائحهم وذكرياتهم وأحلامهم في عظامنا وذابوا في السفن والمدن أذكره وهو بكل صدره المفتوح للغد والأمل لم يشيخ ولم يكتمل باق هناك في روحي لم ينزع قمصانه ولا ألقى أوراقه بسنه المكسور الأمامية بابتسامته الغريبة ولكنته وهو يلقي الشعر في ناد بـالبلاد القديم ولايزال الضؤ يترجرج بالظلام ودروب القرية مفتوحة لإجتماعات الفرح والدم وهو سعيد بأنه يمتلك كل المشاريع للغد أذكره في مثل هذه الأوقات المختلجة برعشة الشتاء بين النخيل وعند البحر ووجهه كأنه يتحد بالسواحل والتراب عبر مشروعاته الكثيرة للتغيير والتحديث والنضال مع الناس من رفع الأجور حتى إدخال الشعر في كل بيت كان طازجا ورقيقا وجلده الغض لايحتمل حتى الكلمات الجارحة وقد كيرنا وشخنا وامتلأت أجسادنا بالنصال والندوب وهو لايزال شابا فتيا متحدا بالصواري والحقول شاعرا أبديا في جسد الوطن خارج الجروح والسيوف معطيا ذاته وكلماته لكل بيت ونحن تعبنا وهو لم يتعب صامد في دائرته الشفافة الخالدة فأعجب كيف يتحول الشهيد ويكبر وكل مرحلة تعطيه عطرا ولونا فتغدو الشهادة مراقبة لنا ولضعفنا ولتخاذلنا وهزائمنا محرضة إيانا على الصمود والنضال والإزدهار مادة ومعنى كل الشهداء الذين مروا بنا ملأوا حديقة الوطن والأرض بالأزهار كل منهم وردة ناضجة بالرواء والماء كل منهم مشروع لم يكتمل في الحياة وأكتمل في الخلود كل منهم عطر أتحد بالشمس والهواء وتغلغل في الروح والدماء ليتهم كانوا معنا الآن ليروا كيف أن تضحياتهم لم تذهب هباء وأن كل شعرة من جسد وبيت من شعر وكل منشور فسفوري ألقي في زقاق وكل عظم تحطم وكل كلمة إنفجرت بها الحناجر على الجسر وكل صرخة أم ثكلى وكل نبض إنتفض كلها كلها ساهمت في بزوغ فجر الوطن وتحولاته في ميلاد مؤسساته الشعبية الديمقراطية في قدسية أسم البحرين وتحوله إلى حمامة فوق خريطة العالم أراه الآن سعيدا بقافلتنا التي كانت منهكة ممزقة تائهة في الرمال والرمضاء والتي وصلت إلى نبع صاف إلى ماء عذب وفرح ومهرجان لازلنا نحبك ياسعيد لازلتم أيها الشهداء في مآقينا تشربون الحرية معنا وتسقون أجسادنا ماء التضحية والفداء وتناضلون بغيابكم العظيم وحضوركم الأبدي عبـــــــدالله خلــــــــيفة الصــــــــــورة ـــ قصةقصـــــــــيرة منصورعرف ببنته اذا عطاها وجه زياده بيطول الحديث فطنشها المهم يوم الاربعاء الماضي رسالت البراء في مهمه ويلتقي البراء بشخص ويساله عن المكان الي رايح لههذه الرجال الله يهديه اجبر البراء على الضيافهيعني مثل ما تشوفون في طاش مطاشهو قال كذا لانه هالمسلسل يحكي واقع بشكل ساخر ولكن يضل الواقع هو الواقع فدخل البراء معاه لانه ما اعطاه فرصهوخرج الرجال من المجلس وشكله ماعلم اهلهواثناء خروجه دخلت بنته ولانها كانت مسرعه فطاحت في حضن ابننا الموقرالمشكله شكلها البنيه مي عارفه بوجود ابوهاوالضعيفه صارت تترجاء البراء بانه يتركها في حالهاكردت فعل لها صارت تبوسه لاجل يرحم حالهاجودي هنا انحرق وجا في هذه الاثناء وشاف شلون غزل وغزيل مندمجات فحب يلعبهم شويها استاذه غزل تحدث بالفصحى أثناء السرد ولم تمانعي تحميل برنامج المكتبة الشاملة للأندرويد كتب شرعية ... Learn Allsoft تحميل المكتبة الشاملة للكمبيوتر بآخر ترقية بتحديث 3 2016 وبحجم ... تحميل برنامج المكتبة الشاملة للأندرويد كتب شرعية بصيغة Pdf مجانا 2017. تحميل برنامج PDF للكمبيوتر ، للموبايل للاندرويد مع شرح ... تنزيل برنامج PDF Compressor 2016 مجانا برابط مباشر. يعتبر برنامج PDF Compressor واحد من أهم البرامج المجانية للكمبيوتر المستخدمة في ضغط ملفات PDF حيث يقوم البرنامج بضغط الملفات والتقليل من حجمها وهو ما يسهل ...

12/8/2016

غضبي

مسار سماعه جراند برايم 532f

تنزيل الإصدار الأخير من PDF لويندوز مجاناً تنزيل Free PDF Reader من أجل Windows مجانًا | Uptodown.com زكازيكو بوند007يتشدق المبشرون بأنهم بالحق ينطقون وأنهم لم يأتوا بجديد وإنما فقط اظهروا الحقيقة التي أخفاها المسلمون منذ ألف وأربعمائة عام فما هم إلا قراء للكتب الإسلامية هكذا يتكلمون وصدقهم قومهم ونفر من قومنا ثم شاء الله أن يخرج بطرس اللئيم على الملأ فاستدعانا للدفاع عن ديننا ورحنا نتتبع ما تكلم به فوجدناهم يكذبون فضحهم بطرس وهاك البيان وباستقراء شبهات النصارى التي يتكلمون بها بألسنتهم في البالتوك أو الفضائيات أو في التسجيلات المنتشرة على الشبكة العنكبوتية يتضح لنا أن شبهات النصارى تتكون بثلاث طرق رئيسية 1 وباقي الطرق فرع على هذه الثلاث الطريقة الأولى الكذب الصريح والطريقة الثانية ـ القولي أو الفعلي ـ ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره والطريقة الثالثة اعتماد الضعيف والشاذ وما لا يصح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين هذه هي الطرق الرئيسية التي تتكون بها شبهات النصارى وبقليل من التمعن نجد أن الطريقة الثانية والثالثة ترجع للأولى وهي الكذب الصريح إذ أن بتر النص من سياقه العام ـ القولي أو الفعلي ـ ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره نوع من الكذب وكذا اعتماد الضعيف والشاذ وما لا يصح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين نوع من الكذب أيضا فيمكننا أن نقول في جملة واحدة أن شبهات النصارى تتكون بالكذب هذا هو طريقها الكذب المباشر أو الكذب غير مباشر وهاك البيان أمثلة للكذب الصريح يقول في تفسير القرطبي لآية الأعراف 143 إن موسى عليه السلام رأى الله فلذلك خر صعقا وأما الجبل رأى ربه فصار دكا 2 وهذا كذب صريح فليس عند القرطبي شيء من هذا يكذب ليدلل على عقيدته يقرأ آية من القرآن ويطلب من المذيع أن يتابع معه في مصحف آخر بيد المذيع فيظهر اختلاف بين المصحف الذي في يد زكريا بطرس والمصحف الذي في يد المذيع فيقول للمذيع لا بد أن المصحف الذي في يدك المصحف الخاص بشمال أفريقيا ثم يسأل أتبع 3 المصحف في كل الدنيا واحد ليس هناك مصحف خاص بأهل المغرب شمال أفريقيا وليس هناك مصحف خاص بغيرهم كل المصاحف واحدة وكل الآيات تحمل أرقاما ثابتة وهو يكذب ليقول للناس أن لكل بلد أو مجموعة بلاد من المسلمين مصحف خاص بهم أو ليقول أن هناك نسخ من القرآن العظيم وشهد المذيع عليه في ذات الحلقة إذ قال أنا أول مرة أشوف قرآن مختلف عن قرآن ثاني وهذه هي الحقيقة ليس هناك قرآن مختلف عن قرآن ثاني إلا عند هذا الكذاب اللئيم وإن كان صادقا فليأتنا بمصحف أهل المغرب شمال أفريقيا ويتلو علينا الآية الذائد فيه في سورة آل عمران كما زعم ولا يستطيع لأنه لا يوجد يقول ناقلا عن كتابه المسيح يقول إمرأة واحدة لرجل واحد ومن يتزوج بامرأة مطلقة يزني 4 وهو هنا يكذب أيضا حتى في دينه يكذب وهذا طبعي جدا فالكذاب كذاب تكلم في الإسلام أو تكلم في غيره ليس في كتابه إمرأة واحدة لرجل واحد وإنما هي من عنده وضعها في النص من عند نفسه ثم راح يستشهد بها في متى 19 9 9 وأقول لكم إن من طلق امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يزني والذي يتزوج بمطلقة يزني ثم يحتج علينا بأن النصرانية حرمت التعدد وأن ذلك رحمة بالنساء ونوعا من الاحترام لهن وهو يكذب فالمسيح لم يحرم التعدد وإنما حرمه الذين جاءوا من بعده ولم يرحموا المرأة بل عذبوها حين تركوها بلا زوج ولم يرحموا الإنسانية حين تركوا ملايين النساء بلا زواج أين يذهبن ومن أين يشبعن رغباتهم ولا زوج معهن وهو ما جعل الفاحشة تنتشر بين الناس في مجتمعاتهم لست هنا لمناقشة التعدد وإنما لبيان كيف يأتي بطرس بشبهاته إنه يكذب يكذبه حتى وهو يتكلم عن دينه يقول ورد في صحيح البخاري ومسلم ما يدل على أن التمتع بالنساء حلال وأن الصحابة فعلوه في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ويستدل على ذلك بحديث عند البخاري 5 عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء وكذبا يفسر المتعة الواردة في الحديث بالتمتع بالنساء الزواج المؤقت الذي أجمعت الأمة على تحريمه والمتعة التي في الحديث هي التمتع بالحج بمعنى فصل العمرة عن الحج لم يقل أحد بغير هذا بدليل ما ورد في صحيح مسلم عن نفس الراوي ـ عمران بن حصين رضي الله عنه ـ يقول نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء مسلم 2158 وقد نص على ذلك شارح البخاري ابن حجر العسقلاني في شرحه لحديث عمران نفسه عند البخاري 1469 يقول أن الفخر الرازي في تفسيره التفسير الكبير نص في موضعين على أن هناك شيطانا أبيض كان يظهر للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في صورة جبريل وذلك في تفسير سورة الحج آية 52 وسورة التكوير آية 25 وهذا من الكذب الفاحش فالفخر الرازي ذكر هذا الكلام على أنه من كلام المخالف ورد عليه ونفاه بشده وهي عادة الفخر الرازي أن يذكر كلام المخالف ثم يرد عليه بل اشتد الفخر الرازي في نفي أن يكون الشيطان تكلم على لسان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فضلا عن أن يكون قد تمثل إليه في صورة ملك وأوحى إليه ولك أن ترجع إلى تفسير الفخر الرازي لآية الحج 52 وآية التكوير 25 وتكرر هذا النوع من الكذب من بطرس في قضية الصلب يقول بأن علماء المسلمين يعترفون بصلب المسيح وقتله ويقول بأن ذلك عند الفخر الرازي في تفسيره لآية النساء 157 وينقل عن الفخر الرازي ما ينفيه الفخر الرازي ويرد عليه بمعنى أن الفخر الرازي أورد شبهات القائلين بالصلب من إخوان بطرس ثم راح يرد عليها فأتى بطرس ونقل ما ينفيه الرازي ويرد عليه وقال هو قول الفخر الرازي 6 ولذلك تجد النصارى كثيرا ما ينقولون عن الفخر الرازي وهم لا ينقلون عنه في الحقيقة وإنما ينقلون الشبهات التي يسردها ثم يرد عليها ينقلون الشبهات دون الرد عليها وهذا كذب وخيانة يقول في سورة الأحزاب جاء في سورة الأحزاب 50 وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين الأحزاب 50 قال ابن كثير ـ والقول لبطرس الكذاب ـ إن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي كثير كما قال البخاري 7 والكذب هنا هو أنه بتر النص من سياقه العام حيث يوهم من قوله إن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي كثير كما قال البخاري الذي ينقله عن ابن كثير أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج كل هؤلاء اللاتي وهبن أنفسهن له ـ صلى الله عليه وسلم ـ والثابت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يتزوج أي إمرأة وهبت نفسها إليه وفي ذات المكان الذي ينقل منه ذكر ابن كثير أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج ثلاثة عشر امرأة فقط وفي ذات المكان الذي ينقل منه تفسير ابن كثير أن المرأة التي وهبت نفسها للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يتزوجها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل زوجها من أحد الصحابة على أن يعلمها ما تعلم من القرآن يقول خولة بنت حكيم ووهبت نفسها للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويتساءل كيف يكون ذلك وهي خالته8 وفي مكان آخر ـ في البالتوك ـ يقول هو ومن معه بأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوج خالته يقصدون هذه الصحابية الكريمة خولة بنت حكيم السلمية ـ رضي الله عنها وأم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ السيدة آمنة بنت وهب من قريش قرشية زهرية وليست سلمية ليس من أخواتها خولة بنت حكيم السلمية هذه التي يتكلمون عنها وإنما خولة بنت حكيم من قبيلة أخرى غير قريش وهي قبيلة بني سليم وإنما قيل أنها خالته جريا على عادة العرب فأخوال وهب ـ أبي آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم ـ بنو سليم وأخوال هاشم وأخوال عبد مناف ـ أجداد النبي صلى الله عليه وسلم ـ من قبيلة سليم ولذا يقال لقبيلة سليم كلها أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يقال لبني النجار من الخزرج أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأن منهم أم عبد المطلب فهم ليسوا أخوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة وإنما على عادة العرب في الحديث وكذا يقال أن هوازن ـ وهم قبائل كبيرة ـ أعمام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كونه رضع في إحدى قبائل هوازن وهذا أمر يعرفه العام والخاص وبطرس يتعمد الكذب ليضل الناس يقول وهبت نفسها له ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويوهم المستمع أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تزوجها ثم يقول للناس أنها خالته ولم تكن خالته أخت أمه من نسب أو رضاعة ولم يتزوجها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي الخالة التي حرمها الشرع فانظر كيف يكذب كبيرهم شنودة وقف ذات مرة يغمض عينيه ويعقد جبهته يكسوه قبح المعصية وقف يخاطب جموع قومه من السذج يقول لهم ـ والمحاضرة مسجلة متداولة ـ إن الإسلام يذم نوعا واحدا من النصارى وهم الذين قالوا بان لله ابنا ويتلوا عليهم الآيات التي تقول بهذا مثل قول الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا مريم 92 أما نحن ـ هو يعني ومن على شاكلته من الأرثوذكس ـ بنص القرآن لسنا على خطأ لأننا لا نقول بأن الله اتخذ صاحبة ولا ولدا وإنما نقول بأن المسيح هو عين الله وتعالى ربنا وتقدس عما يقول شنودة ومن معه والمسلمون يعادوننا لأنهم لا يعرفون دينهم هكذا يتكلم أرئيتم كيف يكذب على قومه القرآن يذم نوعين من النصارى من قالوا بأن لله صاحبة وولدا ومن قالوا بأن الله هو المسيح بن مريم والقرآن صريح في ذلك قال تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار المائدة 72 وكلاهما قد ذم الله في سورة واحدة في آيات متجاورة فكيف قرأ شنودة هذه ولم يقرأ تلك لا بد أنه قرأهما معا وتعمد الكذب ليضل قومه لا بد أن من يقرأ هذه الآية يقرأ الأخرى معها فهما متجاورتان وذم كل النصرانية معلوم من الدين بالضرورة عند عامة المسلمين وعامة النصارى ومحاسبة القائل علي إمكانية علمه بالأمور والمسائل قاعدة ثابته عند كل العقلاء وهي ما يقال عنها عند الأصوليين قاعدة إمكانية العلم والشاهد أن شنودة كبطرس سواء بسواء يكذب وهو يعلم أنه يكذب فقط ليضل قومه وأذكر القارئ الكريم بأني ذكرت أمثلة أخرى عديدة في بحثي الأول الكذاب اللئيم زكريا بطرس وفي ثنايا هذا البحث أمثلة أخرى من كذبه المباشر ولولا أن يطول المقال وتمل المقال لأكثرت من الأمثال فالرجل لا يكاد يصدق أمثلة على الطريقة الثانية من الطرق التي تتكون بها شبهات النصارى وهي بتر النص من سياقه العام ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفية لتفسيره9 يقول مستشهدا على عدم تحريف الكتاب المقدس بقول الله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يقصها هكذا يقول ـ موجها الدليل أو مستنتجا من الآية ـ يعرفون التوراة والإنجيل كما يعرفون أبنائهم إذا الكتاب غير محرف 10 ألا لعنة الله على الكاذبين بطرس وأمثاله هكذا بتر النص من سياقه ثم فسره بما يحلو له واستشهد به على عكس مراده الآية تتكلم عن معرفة أهل الكتاب بنبوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصدق رسالته والضمير عائد على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما يقول القرطبي في تفسيره للآية الكريمة وهذه هي الآية كاملة قال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 146 والشاهد هنا أنه كون الشبهة عن طريق بتر النص من سياقه العام ثم فسره بما يحلو له في كتابه الله واحد في ثالوث وفي مقدمة الفصل الثالث يقول روح القدس هو روح الله وأن هذا ورد في القرآن في مواضع كثيرة منها ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون يوسف 87 يكتب الآية هكذا مبتورة والآية كاملة تتكلم على لسان يعقوب ـ عليه السلام ـ وهو يخاطب أبناءه يقول لهم يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون والمعنى كما يقول الطبري في تفسيره ولا تقنطوا من أن يروح الله عنا ما نحن فيه من الحزن على يوسف وأخيه بفرح من عنده فيرينيهما إنه لا ييأس من روح الله أي لا يقنط من فرجه ورحمته ويقطع رجاءه منه فانظر كيف بتر النص وفسره بغير معناه ثم يقول أنه باحث وأنه قارئ ألا لعنة الله على الكاذبين يقول أن الكفارة التي في النصرانية منصوص عليها في القرآن الكريم في قول الله تعالى وكفر عنا سيئاتنا آل عمران من الآية 193 وقول الله تعالى لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار آل عمران من الآية195 11 ماذا فعل هو بتر النص من سياقه ثم فسره من عنده يستغل جهالة المتلقي وهذا والله عين الكذب والخيانة والكفارة ـ ويعبرون عنها بالفداء ـ التي في النصرانية كما يعرفها بطرس نفسه في كتابه حتمية الفداء يقول أن يتحمل الشخص الذي سيقوم بعملية الفداء الحكم المحكوم به على الشخص المفدى أو بمعنى أبسط الفداء هو أن يموت الفادي بدلا عن المفدى 12 والفادي هو المسيح ـ عليه السلام بزعمهم ـ مات كفارة عن خطايا البشرية كلها أو تحديدا من قبلوه فاديا ومخلصا لهم يقولون نزل الإله وتألم وتعذب وقتل كفارة عن خطايانا وهو كذب ولا يعنيني الآن إثبات كذب دعوى الفداء الكفارة وبيان أنها من أقوال بولس وليست من أقوال المسيح عليه السلام وأن المسيح ـ عليه السلام ـ ما تكلم يوما بأنه هو الله أو ابن الله متجسدا أو أنه ناسوت ولاهوت وأن هذا كله جاء من بعده لا يعنيني هذا أبدا هنا وإنما فقط أسأل ما العلاقة بين هذا الكلام الفداء في النصرانية وآية آل عمران ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار آل عمران 193 وكفر عنا سيئاتنا هنا تعني اغفرها لنا واسترها علينا فالتكفير ما يستغفر به الإثم من صدقة أو صوم ونحوهما كما يقول أهل اللغة وتكفير الله للسيئات يعني ستر المعصية ومحوها هذا ما نعرفه في لغتنا وما قاله المفسرون أما أن ينزل الإله ويتجسد في هيئة بشر ويأكل ويشرب ويبول ويتغوط ثم يصفع على قفاه ويلبسوه ثوبا قرمزيا من ثياب النساء ثم يقتلوه ويقولون فداء للخطايا فهذا لا نعرف سوى أنها خطة الشيطان في تحريف الأديان والمقصود هو بيان كيف يتعامل بطرس مع النصوص يبترها من سياقها ثم يفسرها من عند نفسه يستشهد الكذاب اللئيم زكريا بطرس13 وغيره على ألوهية السيد المسيح ـ عليه السلام ـ المزعومة بقول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه النساء من الآية171 يبترون النص هكذا يقول كلمة الله وروح الله تعني أنه هو عين الله ماذا فعل بتر النص ثم فسره من عنده فسره بما يحلو له هذه هي الطريقة التي تكونت بها الشبهة ونقول القرآن صريح في أن المسيح ـ عليه السلام ـ عبد الله ورسوله فبالنفي والاستثناء ـ وهي أقوى أساليب الحصر ـ جاء التعبير عن عبودية المسيح لله عز وجل في أكثر من آية في كتاب الله تعالى قال الله إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل الزخرف 59 وقال الله تعالى ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون المائدة 75 وعلى لسان المسيح جاء في القرآن الكريم إن الله ربي وربكم فاعبدوه هـذا صراط مستقيم آل عمران 51 وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم مريم 36 إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم الزخرف 64 بل في نفس الآية التي يستدلون بجزء منها يقول الله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إلـه واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا النساء 171 والآية التي بعدها صريحة في هذا المعنى أيضا قال الله تعالى لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملآئكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا النساء 172 ـ وإضافة الصفة إلى الله على نوعين إن كانت هذه الصفة ذات منفصلة لها استقلالية فيكون إضافتها إلى الله تتضمن كونها مخلوقه مملوكة لكن أضيفت لنوع من الاختصاص المقتضي للإضافة لا لكونها صفة 14 أي من باب التشريف والرفعة مثل بيت الله الحرام وسيف الله خالد بن الوليد وأسد الله الحمزة بن عبد المطلب و ناقة الله فـ روح الله و كلمة الله لا تعني أبدا أنه جزء من الله والروح في استعمال القرآن شيء آخر غير هذا الذي يتكلم به بطرس الروح تطلق على القرآن الكريم نفسه أو على الوحي عموما ـ قرآن وسنة ـ قال تعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم الشورى 52 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق غافر 15 وقال تعالى ينزل الملآئكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إلـه إلا أنا فاتقون النحل 2 هذا كله معناه الوحي سمي روحا لأنه حياة من موت الكفر فصار بحياته للناس كالروح الذي يحيا به جسد الإنسان وأيضا الروح في القرآن هو الذي يقوم به الجسد ويموت حين يفارقه وهو المقصود في قول الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا الإسراء 85 ويطلق الروح في القرآن على شخص جبريل ـ عليه السلام ـ قال تعالى نزل به الروح الأمين الشعراء 193 وقال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا النبأ 38 وقال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين النحل 102 وتطلق الروح على الفرج والرحمة والروح بالفتح الراحة والسرور والفرح وتطلق على القوة والغلبة وتذهب ريحكم الأنفال 46 فالروح عندنا ملك من الملائكة هو ـ جبريل عليه السلام ـ وليس هو عين الله كما يزعم بطرس وقومه 15 وقول الله تعالى وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه يقول الطبري في تفسيره للآية عن قتادة وكلمته ألقاها إلى مريم قال هو قوله كن فكان وأما قول الله تعالى وروح منه ونفخة منه لأنه حدث عن نفخة جبريل عليه السلام في درع مريم بأمر الله إياه بذلك فنسب إلى أنه روح من الله لأنه بأمره كان قال وإنما سمي النفخ روحا لأنها ريح تخرج من الروح أ هـ 16 والمقصود بيانه هنا هو كيف يتعامل مع النصوص الشرعية ليخرج منها بباطله يبتر جزءا من النص ثم يفسروه بما يحلو له ويقول هذه الأحاديث وهي تتكلم عن المرأة بهذا الأمر يجعلني أتساءل هل لم يتقابل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع إمرأة شريفة أسئلة 72 13 هذا بعد أن أورد الأحاديث التي تأمر بالعفة وعدم النظر للنساء وعدم التهاون في الدخول عليهن والخلوة بهن دون محرم ومعلوم أن النهي لا يعني أن المخاطب قد فعل ما ينهى عنه فحين يقول الله لموسى ـ عليه السلام ـ وبني إسرائيل كلهم في الوصايا العشر لا تزني لا تسرق لا تقتل ليس معنى هذا أن موسى عليه السلام ـ قد زنا أو سرق أو غير ذلك وإنما النهي يكون أيضا للمداومة على الفعل أو الترك فحين يأمر الإسلام بالعفة والشرف والبعد عن الرذيلة ويحث الناس على تحصيل الفضيلة وحراستها فهذا لا يعني أنه يتهم من يأمرهم لم يفهم أحد هذا ولا بطرس نفسه ولكنه لئيم يدس السم ينقل عن الدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ من مقدمة كتابها نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا النص لابد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض السادة القراء ممن يؤثرون أن نطوي بعض الأخبار عن حياة الرسول الخاصة تعلقت بها شبهات أعداء الإسلام غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الأخبار لا تقره أمانة البحث ولا هو من هدى القرآن الكريم الذي حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول وما كان لي أن أطوي ما لم يطوه الله تعالى عن بيت نبينا صلى الله عليه وسلم في آيات نتعبد بها فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها وأنا بعد لا أرى في هذه المواقف آية عظمة في نبينا17 وهو هنا بتر النص من سياقه العام فغير المعنى وبالتالي تكلم على لسان الدكتورة عائشة بما لم تتكلم به بل وغير في النص ذاته وضع قلمه فيه كما هي عادتهم مع كتابهم وكما هي عادته مع النصوص الشرعية وهذا هو النص الأصلي من كتاب الدكتورة الطبعة الثالثة عشر تقول ولا بد لي أن أشير إلى رغبة كريمة أبداها بعض السادة القراء ممن يؤثرون أن نطوي بعض أخبار عن حياة الرسول الخاصة تعلقت بها شبهات أعداء الإسلام غير أني في الحق ألفيت أن طي هذه الأخبار لا تقره أمانة البحث ولا هو من هدي القرآن الكريم الذي حرص على أن يسجل منها ما يؤكد بشرية الرسول كي يعصمنا مما تورط فيه غيرنا حين جردوا رسلهم من بشريتهم وأضفوا عليهم من صفات الألوهية ما يشوب عقيدة التوحيد التي هي جوهر الدين كله وما كان لي أن اطوي ما لم يطوه الله تعالى عن بيت نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آيات نتعبد بها ونتلوها قياما وقعودا وعلى جنوبنا فلم يعد يحل لدارس مسلم أن يضرب الصفح عن ذكرها فيما يتناول من حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد نزل بها الوحي في سور وآيات محكمات وأنا بعد لا أرى في هذه المواقف إلا آية عظمة في نبينا الذي استطاع وهو بشر مثلنا أن يضطلع بآخر رسالات السماء وأن ينقل بها الإنسانية إلى مرحلة الرشد ويحررها من ضلال الوثنية وشوائب الشرك ويقودها على مراقي طموحها إلى تحقيق وجودها الأسمى آية البطولة في محمد بن عبد الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه استطاع وهو بشر مثلنا أن يدخل التاريخ كما لم يدخله سواه وأن يوجه سيره على امتداد الزمان والمكان منذ اصطفاه الله تعالى خاتما للنبيين عليهم السلام أريد لأقول إنني في كل ما تناولت من حياة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم أر في شيء منه قط ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث الأمين وقد كان مرجعي فيها جميعا القرآن الكريم والحديث الشريف ومصادر إسلامية في السيرة والتاريخ لا يرقى إليها أي شك في حسن المقصد وصحة الإيمان انتهى كلامها التعليق تقرأ ما نقل بطرس الكذاب على لسان الدكتورة فتخال أن على بيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألقيت ستر غليظة وتخال المسلمين وقد تجمعوا حول بيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخفون شيئا معيبا تستره جدارن البيت وأن بنت الشاطئ جاءت لتزيح هذه السدود وتلك الستر الغليظة وتكشف للناس الحقيقة بعد ألف وأربعمائة عام نقل بطرس كلامها ليقول للناس أن المسلمين يخفون أشياء كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعلها وإن عرفها الناس انفضوا عنه وحين تقرأ كلام الدكتورة كاملا بدون تحريفات هذا الكذاب اللئيم تجد أنها تفاخر بحياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وترد على الكذاب اللئيم زكريا بطرس وإخوانه ما تكلموا به في حقه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل وتنال من معتقدهم صراحة فما أقبح الكذب والمقصود أن هكذا يستدل بطرس يبتر الكلام ويدخل عليه بعد التعديلات البسيطة التي تخرجه عن معناه الأصلي الطريقة الثالثة التي يفتعلون بها الشبهات اعتماد الضعيف والشاذ وغير الصحيح من الحديث وأقوال العلماء وتصديره للناس على أنه حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين كتب التاريخ والسيرة غير كتب الحديث وكتاب السيرة والتاريخ ليسوا على ذات الدرجة من الضبط التي عليها أهل الحديث حتى من يكتب التاريخ ممن لهم دراية بعلم الحديث لا يعتمد ذات الضبط الذي يعتمده حين يكتب الحديث النبوي الشريف لذا تجد كثيرا من كتب السيرة والتاريخ تأتي بروايات ضعيفة وقد تذكر ضعفها وقد لا تذكر وغالبا لا تذكر وبطرس ومن على شاكلته يذهبون إلى هذه الكتب ويأخذون منها الضعيف والشاذ ومالا يصح ويستدلون به وهي خيانة لمن يقرأ لهم ومن أوضح ما يضرب مثالا على ذلك ما يتكلم به بطرس وغيره من الأفاكين في خلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثل رؤيته لزينب بنت جحش حاسرة ومن ثم سعى في طلاقها وتزوجها وهذا الكلام لا يصح مما أجمع الناس على ضعف روايته بل وعدم صحتها والذي نعرفه ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم ير زينبا متفضلة في ثيابها أبدا وهذه الرواية لا تصح من ذكرها ضعفها وشجب عليها ـ والرسول لم يحب زينبا ولو كان قد أحبها فقد كانت أمامه منذ الصغر أفيرغب فيها بعد أن كبر سنه وبعد أن كبر سنها وذاقت غيره من الرجال ـ زيد كان يشكو دائما من زينب وكانت تشكو منه والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يوصيه بأن يتقي الله ويمسك عليه زوجه وهذا عكس ما يذهب إليه النصارى إذ يقولون أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الذي طلق زينب من زيد وتزوجها ـ طلق زيد زينبا وهو لا يفكر لا هو ولا زينب فيما سيكون بعد الطلاق لم يكن أحد يعلم شيء لم ينزل خبر على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن زينب تطلق ويتزوجها هو وإنما كان وحيا بالإلهام ولم يكن أمرا صريحا من الله وإلا ما تردد فيه ولا أخره ولا حاول تأجيله ولجهر به في حينه مهما كانت العواقب التي يتوقعها من إعلانه ولكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان أمام إلهام يجده في نفسه ويتوجس في الوقت ذاته من مواجهته ومواجهة الناس به ـ الحرج كان من زواج مطلقة الابن بالتبني وليس من تطليق زينب لزواجها وليس من محبة زينب التي تربعت في قلبه وهو يخفيها كما يفتري بطرس وغيره إذ كان العرف السائد يومها أن زينب مطلقة زوجة الابن بالتبني كان العرف أنها لا تحل لمن تبني مطلقها كان هذا العرف سائدا حتى بعد إبطال التبني 18 ـ وهذا الأمر واضح في الآية نفسها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها فزيد قضى منها وطره وطلقها وهو كاره لعشرتها وهي كارهة لعشرته ثم جاء زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد ذلك ـ كان يعلم ـ بالإلهام ـ أن هذا الأمر حادث ولم يكن يحبه بل كان يخشاه يخشى من كلام الناس وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه وهذه أمارة على سلامة الطبع وأمارة على عدم الرغبة في الزواج من زينب ـ بعد انقضاء عدة زينب أرسل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ زيدا زوجها السابق إليها ليخطبها عليهفي الحديث عن أنس ـ رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي فقلت يا زينب أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن 19 لم يشتك زيد ولم تشتك زينب ولو كان زيد مكرها على طلاق زينب ولو كانت مكرهة على فراقه لتكلم وأسمع ولتكلمت وأسمعت والذي نجده هو أن الذي خطب زينب هو زيد ونجد زيدا لا ينظر إليها إجلالا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كونه فقط ذكرها للزواج وزينب تآمر ربها إنها نفوس موصولة بالله ـ العلة من هذه القصة مذكورة في ذات السياق الذي يتكلمون به لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا الأحزاب 37 يقول صاحب الظلال وقد شاء الله أن ينتدب لإبطال هذا التقليد من الناحية العملية رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد كانت العرب تحرم مطلقة الابن بالتبني حرمة مطلقة الابن من النسب وما كانت تطيق أن تحل مطلقات الأدعياء عملا إلا أن توجد سابقة تقرر هذه القاعدة الجديدة فانتدب الله رسوله ليحمل هذا العبء فيما يحمل من أعباء الرسالة وسنرى من موقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من هذه التجربة أنه ما كان سواه قادرا على احتمال هذا العبء الجسيم ومواجهة المجتمع بمثل هذه الخارقة لمألوفه العميق وسنرى كذلك أن التعقيب على الحادث كان تعقيبا طويلا لربط النفوس بالله ولبيان علاقة المسلمين بالله وعلاقتهم بنبيهم ووظيفة النبي بينهم كل ذلك لتيسير الأمر على النفوس وتطبيب القلوب لتقبل أمر الله في هذا التنظيم بالرضا والتسليم أ هـ ـ وفي القصة كلها أمارة على صدق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ـ لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه 20 نعم لم يكن يكتم شيئا من الوحي وما كان يتصرف بغير وحي وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النجم 3 4 ليس في القصة ولا حواليها أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأي زينب وأعجبته ومن ثم طلقها هو من زيد ليتزوجها أبدا ليس هذا في القصة ولا في صريح النص محل الاستدلال ولا يمكن أن يظن ممن يعرف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإنما بطرس كذاب ونسأل النصارى لو سلمنا جدلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ طلق زينب وتزوجها هل يطعن هذا في نبوة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمقاييسكم أنتم أنت تشهدون على الأنبياء بالزنا زنا المحارم ثم تطعنون بما لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أمر عجيب وأعجب منه أن هذه الشبهة رد عليها الأولون والآخرون يتكلمون بكلام الأولين دون أن يلتفتوا للردود السابقة والردود الحالية مما يعكس أنها فقط نفسية مريضة لا تريد سوى إضلال الناس ولذا تكذب وتفتري ومن الأمثلة كذلك ما يردده هذا الكذاب اللئيم وإخوانه حول قصة الغرانيق العلى لم يتكلم أحد ممن نقرهم من علماء المسلمين بأن القصة صحيحة ويأتي هذا الأفاك الأثيم وينقل الكلام ويقول تكلم بها كل علماء المسلمين هم ذكروها وضعفوها واشتد نكيرهم على من تكلم بها ومع ذلك يستدل به الفخر الرازي في تفسيرة للآية 52 من سورة الحج أشتد نكيره على هذه القصة جدا ونقل عن الإمام بن خزيمة قوله عنها هذه القصة من وضع الزنادقة ونقل عن الإمام البيهقي قوله هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل وقال ابن حزم في كتاب الفصل في الأهواء والنحل 2311 وأما الحديث الذي فيه وأنهن الغرانيق العلى وإن شفاعتها لترتجى فكذب بحت موضوع لأنه لم يصح قط من طريق النقل ولا معنى للاشتغال به إذ وضع الكذب لا يعجز عنه أحد اهـ وقال القاضي عياض في الشفا 279 هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره 3239 قد ذكر كثير من المفسرين قصة الغرانيق وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى أرض الحبشة ظنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا ولكنها من طرق كلها مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح والله أعلم اهـ وقال الشوكاني ولم يصح شيء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه وهذا هو مذهب أكثر المفسرين والمحدثين وممن ذهب إليه الجصاص و ابن عطية و أبو حيان و السهيلي و الفخر الرازي و القرطبي و بن العربي و الآلوسي و أبو السعود و البيضاوي و القاسمي و الشنقيطي و المنذري و الطيبي و الكرماني و العيني وغيرهم ومن أراد الاستزادة حول الروايات والطرق فليرجع إلى كتاب الشيخ الألباني رحمه الله نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق وكتاب التحقيق في قصة الغرانيق لأحمد بن عبد العزيز القصير كل من نعرف من أهل العلم قالوا أنها ضعيفة وبطرس ينقل عنهم ويقول قالوا بها هكذا تتكون شبهاته ومثال ذلك ما يردده حول وجود زيادة مشطوبة من المصحف ينقل عن الشيعة وكلامهم لا نلتفت إليه والمقصود بيانه هنا هو أن الضيعف وما لا يصح هو إحدى الوسائل الرئيسية في تكون شبهات الكذاب اللئيم زكريا بطرس ومن على شاكلته ثانيا ننصح كل من يسمع شبه من شبهات النصارى أن يفتش عن أمرين الأول المصدر الذي تكونت منه الشبه والثاني الطريقة التي تكونت بها الشبهة وبعد قليل من التدبر لن تجد أي شبهة للنصارى ولا لغيرهم بل ستجد أنها كلها افتراءات ومحض كذب أو أفهاما عليلة هي التي افتعلت الشبه بجهلها أو حقدها ويسعنا أن نقول إننا لا نواجه شبهات حقيقة وإنما نواجه عقلية مريضة هي التي تفتعل هذه الشبهات وانظر إلى خالقهم كيف يخاطبهم يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون آل عمران70 يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون آل عمران71 قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون آل عمران98 قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون آل عمران99 يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين المائدة15 قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل المائدة77 ويخبر ربنا عما تكن صدورهم فيقول سبحانه وتعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة1 ماهذا الكلام الفارغ كيف تتكلمون عن الشعب كالشعب الكردي بهذه التفاهات والاكاذيب التي لا الاساس لها في الواقع كالقول بانهم ينحدرون من الاصل التركي او كلداني او ارمني وتحدث بهمجية عن عاداتهم وتقاليدهم بٱنهم یسرفون بشرب الکحول في الحفلات والطلاق امر رائج عندهم وان نسائهم لا تضعن الحجاب وتستقبلن الرجال في غياب ازواجهن عيب عليكم ان تكتبواهذه التهات دون دليل يؤكد صدق مقال انسيتم انفسكم ايها العرب بٱن الله تعالی وصفکم بالقوم الاغبيا في قوله تعالی ان جعلناه قرآن عربیا لعلکم تعقلون صدق الله العظیم لغة الكردية هي اللغة ادم وحواء ولغة ابراهيم عليه السلام السبب تسمیته براهيم هوولادته قرب كومة من الحجروهي بالكردية برايعني اخ هيم يعني كومة الحجرواسم زوجته كانت سارةوتعني البرودة بسبب الطقس البارد في الجبل الجودي ولقد سافر براهيم عليه السلام من منطقةجبل جودي الی مه كه بعدما عوقب من بني قومه اكرادبقرار من نمرود الذي رفض دين براهيم عليه سلام ومعنی نمرود یعني الخالد الذي لا يموت والذي صنع منجنيق لرمي براهيم عسفي الناركان نزين ويعني علامة او العبقريومنذ عصور كان الاكراد بالنسبة للاقوام اخرةكٱب یرشد ابنائه الی الطریق المجد کالفرس فلقد ساهم اکراد في مساعدة الفرس في بناء امبراطوريتهم التي ظلت قائمة في وجه تهديدات الخارجية وداخليةوايضا الاتراك الذين خدعوا الاكراد واستخدموهم كاداة لبناء دولة تركيةوايضا العرب لولا تضحيات اكراد لما كان هنالك منطقة تسمی شرق الاوسط وكان ذلك علی یدقائد الكردي صلاح الدين الايوبي لولا قتاله بٱسم الاسلام وتوحیده صف الاسلامي لمحاربة روم واخراجهم من فلسطين وعديدون غيره كايوسف العظمة وطالما كان الاكراد ضحية جهل العرب والفرس والترك وخلافاتهم وامثلتها كاسورية والعراقوارجوا تحقق وتاكدمن صحة معلومات لأنه هاکذامعلومات خاطئة من شٱنها ان تزید توتر وتعصب بین الانتمائات ومذاهب وشكرا تحميل برنامج مايكروسوفت اوفيس 2019 عربي كامل مجانا بشكل. تحتاج مماثلة بعد ذلك ، تحميل MS Office 2016 Pro Plus Cack. ستبدأ معاينات المنتجات الجديدة في منتصف عام 2018. سيضيف Office 2019 المستخدم الجديد وإمكانيات ... رسالة من ابليس إليك لقد رأيتك بالأمس القريب تبدأ حياتك اليومية فتستيقظ للعمل وأخر شيء تفكر فيه صلاة الفجر وعندما تعود لبيتك تتناول طعامك دون حتى أن تذكر اسم الله عليه وأيضا لا وقت لديك في صلاة الجماعة لأغلب الصلوات وتضيع أغلبه إنك شخص جاحد وحقيقة إنني أحب فيك هذا السلوك فهو صفة من صفاتي وإنني سعيد أشد السعادة أن أراك تعيش بمثل هذه الطريقة إنك مني وأنا منك تذكر مرت السنين تلو السنين وبيننا عشرة عمر طويلة ومع ذلك لازلت لا أحبك إنني أكرهك من كل قلبي فقد أخرجني الله من الجنة بعد أن جحدت نعمته ورفضت السجود لأبيك وسأحاول إغوائك بكل ما أستطيع لأجعلك تدفع الثمن معي بصراحة إنك لم تستعمل عقلك في فهم حقيقة الحياة لقد فتح الله لك باب الجنان والتوبة إليه من الذنوب لكنك اتجهت إلي وابتغيت طريقي الذي سيوصلك للنار ولا محالة شكرا لك يا عزيزي لقد أقسمت لله أن أغوي بني البشر أجمعين وأريد أن أنفذ التحدي لأثبت أنك تطيع أوامري ها هي الأيام تمضي تسمع معي الأغنية الماجنة وتشاهد الفيلم الهابط وتقترف الفواحش والمحرمات وتلعن الناس وتسرق وتغش وتخون و و و شكرا لك على ذلك فلقد أسعدتني لأنك ببساطة أغضبت الله هيا يا صاحبي هيا لنحترق سويا فلدي خطط رائعة لكلينا إنني أضحك ساخرا منك حينما أراك تفعل المعصية وتلحقها بضحكة تجلجل المكان فكأنك تفعلها متحديا عظمة الله أريدك يا عزيزي أن تنشر الفساد بين الناس فتشجعهم على ارتكاب المعاصي والذنوب وتطلب منهم أن يعصوا الله بكل طريقة يستطيعون انشر بينهم الأفلام والأغاني وكلما رأيت شخصا يعبد الله لا تتوان عن السخرية منه والاستهزاء بمظهره وجوهره حتى تجعلني أضحك معذرة فلدي مهمة الآن سأتركك لثوان وسأعود لأفكر معك في خطة جديدة لمعصية جديدة ولو كنت ذكيا لهربت مني وطلبت من الله المغفرة للذنوب وعشت في طاعة الله في هذه السنين القليلة حتى تنال الثواب ونعيم الله في الجنة وحتى لا توضع في النار معي ولكنني متأكد أنك تحبني أكثر من الله وأنك تقدم هواك على طاعة الله تعالى وأنك صديقي العزيز مضلك وغاويك إمضاء الشيطان الرجيم إبليس قال الله تعالى وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم سورة إبراهيم أخي المسلم إعلم وفقك الله أن الله تعالى قد حذرنا من اتباع خطوات الشيطان فقال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر فتأمل رعاك الله في حالك كل يوم كيف ترى قربك من الله وكيف بعدك عنه وهل أنت قد وقعت فيما حذرك الله تعالى منه وما قرأته من مقال فهو لسان حال الشيطان للمسلم الغافل فيا عبد الله أليس لك من عقل تفكر به أتختار طريق الشيطان بدلا من طريق الرحمن إن كنت مصرا فاعلم أن الشيطان سيتبرأ منك يوم القيامة وسيتوعد لك بالعذاب الأليم أسأل الله تعالى أن يغفر لنا الذنوب ويعفو عنا وتذكر قول الله تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم و أسأل الله تعالى أن يجزي خيرا كل من أعان على كتابة و نشر هذة المقالة إنه على ما يشاء قدير آمين آمين آمين فقد يكون إرسالك لهذه الرسالة لبعض الناس نجاة لهم من الشيطان فيسعدون هم بنجاتهم و تسعد أنت بأن تكون سبب في هدايتهم هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين تحميل برنامج pdf للاندرويد والكمبيوتر ويندوز 2018 ... والجرائد الإلكترونية والمخططات ،في هذا المقال نقدم لكم روابط تحميل برنامج pdf مجانا عربي 2018 لجميع اصدارات ويندوز و روابط تحميل ... روز 2016 /07/10 ... تحميل برنامج ضغط ملفات البي دي اف مجانا PDF Compressor ...

مسلسل الافعى الحلق 35الثامنة والعشرون مدبلجة

تحميل برنامج افيرا 2016 مجانا - Download Avira تحميل برنامج pdf 2016 كامل - فتح ملفات الكتب الالك... فبراير (25) فهذا الإمام المعصوم صلي الله عليه وسلم معه النجاة وسنته سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلكن وهو الذي يدور معه الحق حيثما دار وكلامه حجة علي كل متكلم من البشر من بعده وليس لأحد من الناس حجة علي كلامه وكلنا راد ومردود عليه إلا هو صلي الله عليه وسلم لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي زكي الله سمعه وبصره وقلبه ونفي عنه الضلال وحصنه من الغي وسلمه من الهوي وحماه من الزيغ وصانه من الانحراف وعصمة من الفتنة فكل قلب لم يبصر نوره فهو قلب مغضوب عليه وكل أرض لم تشرق عليها شمسه فهي أرض مشؤومة وكل نفس لم ترحب بهداه فهي نفس ملعونة فهو المعصوم من الخطأ المبرأ من العيب السليم من الحيف النقي من الدنس المنزه عن موارد التهم على قوله توزن الأقوال وعلى فعله تقاس الأفعال وعلى حاله تعرض الأحوال يقول الأبنودى عبر حوار له نشر مؤخراحول مناخ الإبداع وتحديات وجوده فترة إنتاج وخروج أغنية المسيح الإخوان لا يعرفون الفن وليس بينهم فنان ولا شاعر ولا ملحن عظيم لأنهم بلا خيال وفى زمن عبدالحليم لم يكن هناك إخوان لأنهم كانوا فى معتقلات عبدالناصر ومن كان منهم فى الخارج كان مختبئا ينكر إخوانيته ولم يشكلوا أى إعاقة للمسيرة كما هو حادث الآن وأضاف الأبنودى أولا علينا أن نفرق بين الوضع الحالى وزمن عبدالناصر ففى زمن ناصر لم نكن نصادف مثل هذه الحالات الشاذة التى ترتدى ثياب الدين وتتفوه بأفظع الألفاظ التى هى ضد الدين وتسلك كما الوحوش وقد كنا ضد حبس الإخوان المسلمين فى ذلك الوقت أما حاليا فأقول لولا سجن الإخوان لما استطاع ناصر أن يبنى مصر قلت آنذاك لحليم هناك موضوع يلح على حيث فى كل هزيمة ونكسة نجد الآلاف من الفلســـطينيين يزحفون من بلادهم التى استولت عليها القوات الصهيونية وهذه البلاد هى بلاد المسيح وإن هؤلاء يعذبون كما عذب المسيح فقال لى لو سمحت اكتب وبالفعل بدأت الكتابة فى ظل وجود كمال الطويل وبمجرد انتهائى من كل مقطع يلحنه الطويل فورا لذلك فقد اكتمل وضع اللحن مع الكلام تحميل برنامج PDF Reader للكمبيوتر تحميل برنامج لقراءة ملفات pdf للموبايل 2020 مجانا. 14 مارس، 2020. دقيقة واحدة. برنامج لقراءة ملفات pdf على الموبايل. بيانات التطبيق. Adobe Acrobat Reader‏. الحجم. يتباين بحسب الجهاز. التصنيف. تحميل برنامج PDF 2019 عربي للكمبيوتر مجاناً برابط مباشر وسريع تحميل برنامج Wondershare PDF Converter 2016 للكمبيوتر مجانا

کور کم

والوعي

اعلان بتصحيح شكل الدعوى وتعديل الطلبات

Download وقت تشغيل Microsoft Access 2016 from Official ... تحميل المكتبة الشاملة Pdf تحميل برنامج Icecream PDF Editor Pro كامل أحدث إصدار لفتح وتعديل ملفات بي دي اف ... تحميل برنامج Icecream PDF Editor كامل للكمبيوتر، من أجل استخدامه كـ محرر PDF مجاني ... تفعيل اوفيس 2013 / 2010 / 2016 و ويندوز 7 /8/8.1/10 ... أيا شجر الخابور مالك مورقا المتقدم ذكره وخابوراء ع ويضاف إلى عاشوراء وما معه وخيبر كصيقل حصن م أي معروف قرب المدينة المشرفة على ثمانية برد منها إلى الشام سمي باسم رجل من العماليق نزل بها وهو خيبر بن قانية بن عبيل بن مهلان بن إرم بن عبيل وهو أخو عاد وقال قوم الخيبر بلسان اليهود الحصن ولذا سميت خبائر أيضا وخيبر معروف غزاه النبي صلى الله عليه وسلم وله ذكر في الصحيح وغيره وهو اسم للولاية وكانت به سبعة حصون حولها مزارع ونخل وصادفت قوله صلى الله عليه وسلم الله أكبر خربت خير وهذه الحصون السبعة أسماؤها شق ووطيح ونطاة وقموص وسلالم وكتيبة وناعم وأحمد بن عبد القاهر اللخمي الدمشقي يروي عن منبه بن سليمان قلت وهو شيخ للطبراني ومحمد بن عبد العزيز أبو منصور الأصبهاني سمع من أبي محمد بن فارس الخيبريان كأنهما ولدا به وإلا فلم يخرج منه من يشار إليه بالفضل وعلي بن محمد بن خيبر محدث وهو شيخ لأبي إسحاق المستملسي والخيبري بفتح الراء وألف مقصورة ومثله في التكملة وفي بعض النسخ بكسرها وياء النسبة الحية السوداء يقال بلاه الله بالخيبري يعنون به تلك وكأنه لما خرب صار مأوى الحيات القتالة وخبره خبرا بالضم وخبرة بالكسر بلاه وجربه كاختبره امتحنهخبر الطعام يخبره خبرا دسمه ويقال اخبر طعامك أي دسمه ومنه الخبرة الإدام يقال أتانا بخبزة ولم يأتنا بخبرة ومنه تسمية الكرج الملاصق أرضهم بعراق العجم التمرة خبرة هذا أصل لغتهم ومنهم من يقلب الراء لاما وخابران بفتح الموحدة ناحية بين سرخس وأبيورد ومن قراها ميهنة وممن نسب إلى خابران أبو الفتح فضل الله بن عبد الرحمن بن طاهر الخابراني المحدث خابران عآخر واستخبره سأله عن الخبر وطلب أن يخبره كتخبره يقال تخبرت الخبر واستخبرته ومثله تضعفت الرجل واستضعفته وفي حديث الحديبية أنه بعث عينا من خزاعة يتخبر له خبر قريش أي يتعرف ويتتبع يقال تخبر الخبر واستخبر إذا سأل عن الأخبار ليعرفها وخبره تخبيرا أخبره يقال استخبرته فأخبرني وخبرني وخبرين كقزوين ببست ومنها أبو علي الحسين بن الليث ابن فديك الخبريني البستي من تاريخ شيراز والمخبور الطيب الإدام عن ابن الأعرابي أي الكثير الخبرة أي الدسم خبور كصبور الأسد خبرة كنبقة ماء لبني ثعلبة بن سعد في حمى الربذة وعنده قليب لأشجع وخبراء العذق ع بالصمان في أرض تميم لبني يربوع والخبائرة من ولد ذي جبلة بن سواد أبو بطن من الكلاع وهو خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع ابن شرحبيل منهم أبو علي يونس بن ياسر بن إياد الخبائري روى عنه سعيد بن كثير بن عفير في الأخبار وسليم بن عامر أبو يحيى الخبائري تابعي من ذي الكلاع عن أبي أمامة وعنه معاوية بن صالح وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري الحمصي لقبه زريق عن إسماعيل ابن عياش وعنه محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبو الأحوص وجعفر الفريابي قاله الدارقطني اخبار المدينه العدد 578 الاثنين 19 5 2014الموافق 20 7 1435 هجري أسسها بتورنتو سعيد عبدالله سعيد شاهين فى يوم الثلاثاء 832011 الراى والراى الآخر النقد والنقد الذاتى أخبار المدينه أدب الحوار وتقبل الآخر فى هذا العدد نافذة على الوطن امل فضل عن دق الشلوفه منى البشير وتقريرها عن وراثة الحزب بين مبارك الفاضل وبنات الصادق من مفكرة وجدان فضل قف تامل مع دمها سعيد حقيقه مدهشه قد لا تعرفها غرائب الاخبار هذا ما تبقى من خالد بن الوليد كريكتير العدد اخبار متفرقه الامام الصادق من داخل كوبر تصريح صحفى من الحزب الشيوعى يتذكرون تهجير استالين اجمل نائب عام تعاون سويدى مصرى لمكافحة التحرش دفء الاسره دلع الاولاد صحه وعافيه عمرك حسب دولتك فنون بدر الدين مع الممثلات قصة العدد الشاشه الفضيه سنوات السينما 1942 العباسى بن الخياط فى حى الشعراء كل القلوب الى الحبيب تميل اخبار بورسودان محليات نعى اليم الملاعب الخضراء بريد الملاعب من السعوديه برانديللى يستهدف التاهل ارون حققت الحلم مانشستر يجدد لنجومه هدية العدد زينه افتيموس وعاصم البنا فى ارض الخير مقالات وتحليلات كلام الناس جبهة وطنيه لمحاصرة نيران الفرقعات النيرونيه داللداوى الفقر لا يعيب والجوع لا يقعد معمر حبار بمناسبة يوم الهلاك على الكنزى ويحك ثم ويلك ثم ويلك يا صاحب الزفرات محمد المختار الشنقييطى من الربيع المخملى الى المفاصله الجهاديه هدية العدد زينه افتيموس وعاصم البنا ارض الخير نقرأ غدا ابراهيم سليمان ابوناجى فى حى الشعراء اسرار اعترافاتى مونرو قتلتها عائلة الرئيس لإخفاء العلاقة الساخنة عظام أضخم كائن عرفته الأرض تظهر بعد 140 مليون عام داللداوى نافذه على الوطن عادات كردفانية دق الشلوفه أو شك الشلوفة امل فضل هذه الظاهرة توجد في مجتمعات كردفان وربما تكون مقصورةعلى مجتمعات بعينها تستخدم الإبر المرواد والكحل لتكثيف اللون ثم القيمة الجمالية والإجتماعية للظاهرة لكن بنات النوبة لا يستخدمن عادة دق الشلوفة الإ في بعض الإستثناءات تحديدا قبائل الميري وهم من القبائل في جبال النوبة التي تتبع تقليدالشلوخايضا لم تكن العادة في قبائل الجنوب دينكا نوير زانديالخ وأغلب الظن أن العادة مرتبطة فقط بالقبائل والإثنيات ذات الجذور العربية لكن تحميل كتاب تعليم برنامج الاكسل من البداية حتى الاحتراف ...

تنزيل برنامج المحمول على الكمبيوتر

تحميل برنامج تعديل ملفات pdf عربي مجانا PDF Shaper 2018

تحميل برنامج impactor للكمبيوتر

تحميل برنامج Free PDF to Word Converter تحويل بى دى أف ... فقد كانوا جميعا صورة مشرفة لمصر وللعرب أمام وسائل الإعلام العالمية وكما قلت في كلمتي أثناء افتتاح الدورة الرابعة أننا اليوم كمصر والعرب أرسلنا رسالة شديدة اللهجة للغرب بأننا هنا ورغم الجهد والإرهاق الذي كان ظاهر عليه لعدم النوم الأيام الأخيرة وقبلها بشهر نوم متقطع ثلاث ساعات يوميا لكن أقسم بالله الذي لا إله إلا هو مالك الملك وحده لا شريك له أنني لم أشعر بالتعب منذ الوهلة الأولى للافتتاح من روعة المشهد الإبداعي بحضور كتيبة من المبدعين المحترمين وذهب التعب وبعد نهاية المهرجان وثاني يوم قمت بتوديع وفد كردستان العراق ثم وفد فلسطين فكما استقبلتهم بالمطار قمت بتوديعهم ثم حضر المبدع الكبير إياد البلداوي ولم أنام حتى هذه اللحظة ولم أشعر بالتعب فجلسنا مع باقي المبدعين العرب الذين لا يزالون في حضن الطبيعة محافظة الفيوم ورغم أن إيماني بأن لكل مجتهد نصيب ولن يضيع الله أجر الجهد والتعب لذلك كنت أشعر بالنجاح ولكن لأكون صريح كعادتي معكم لم أتوقع أن يكون هكذا فدمعت عيناي لتحقيق الحلم ونسيت كل الصعاب وكل الظروف التي قابلتني وكل الذين تهربوا من المسؤلية ولكن عندما تأتيني أكثر من 300 رسالة على هاتفي المحمول بعد نصف ساعة من بداية المهرجان وسأذكر أسماءهم جميعا وأكثر من اتصال لا حصر له ولكنني وقفت أمام أربع رسائل واتصالين أثناء المهرجان الرسالة الأولى من المبدع الفنان المطرب أمير سامي والتي أبكتني والله لأنها كانت خارجة من قلبه فدخلت قلبي بدون واسطة عندما وصله وهو في السعودية نجاح المهرجان والرسالة الثانية من المبدع العراقي المقيم بأمريكا إياد البلداوي فقال في رسالته سأتحدى ظروف الجو وسأصل يوم المهرجان متأخر فكيف لا أتحدى ظروف الجو وأنت تحديت العالم كله بل تحديت نفسك ونجحت والرسالة الثالثة من رقم لا اعرفه ولا اعرف من صاحبة وقال أو قالت نجحنا وبحبك يا ابن مصر وبحبك يا مصر والاتصالين الذين وقفت أمامهم اتصال قمت بإذاعته في وقته للجميع عبر الميكرفون وهى تهنئة الفريق أول عبد الفتاح السيسي نائب رئيس الوزراء ووزير الدفاع القائد العام للقوات المسلحة فقام بالتهنئة ورحب بكل ضيوف مصر على أرض أم الدنيا ووعد بلقاء المبدعين في أقرب فرصة فكانت رسالة تهنئة وترحاب وتشجيع ولم تكن رسالة سياسية تحميل برنامج pdf 2019 عربي للكمبيوتر مجاناً برابط مباشر وسريع يذكر أن شركة (Adobe) العالمية تقدم لك برنامج PDF Reader 2019 بشكل مجاني على موقعها الرسمي ، وفيما يلي شرح طريقة تحميله واستخدامه على أجهزة الحواسيب الشخصية . في نهاية عام 2010 أعلنت المغنية الألمانية نادية بن عيسى أنها قد عثرت أخيرا على فتى أحلامها وأن خطبتها تمت بالفعل وبهذا الخبر السار تنهي الحسناء المغربية الأصل فترة عصيبة من حياتها وكانت نادية بن عيسى التي كانت عضوا في فرقة نو أنجلس الألمانية النسائية قد مثلت أمام المحكمة العام الماضي بتهمة نقل فيروس مرض نقص المناعة المكتسب ايدز لثلاثة رجال بعد أن أقامت معهم علاقات جنسية غير آمنة ودون أن تعلمهم بمرضها وكانت محكمة ألمانية قد أصدرت حكما بالسجن لمدة عامين مع وقف التنفيذ بحق المغنية الشابة التي كانت اعترفت بالتهمة الموجهة إليها معربة عن أسفها الشديد مركز رفع و تحميل صور وملفات صوتية ومرئية بروابط مباشرة وأحجام ضخمة للأبد مع إمكانية إدارة ملفاتك، من الأشهر على مستوى ... تفعيل ويندوز 10 وأوفيس 2016 مجاناً | تحميل. ... برنامج رفع الملفات ... تحميل برنامج pdfcreator 2019 لانشاء ملفات pdf مجانا للكمبيوتر

مسار الداونلود مانجر ب الريجستيري

تحميل برنامج pdf 2016 مجانا | برامج بيديا رواية ليتني طفلة واكبر همي لعبتي تحميل برنامج matlab 2016 مجانا برابط مباشر كامل بالكراك مضغوطة , يعد برنامج ماتلاب من أهم البرامج التي تستخدم مستوى متفوق من لغات البرمجة من حيث الأدء، حيث يوفر أسهل طرق للاستخدام في كتابة البرمجيات والحسابات التكنولوجية ... 1.1 تحميل برنامج pdfcreator 2019 مجانا للكمبيوتر 1.1.1 تنزيل PDFCreator Plus إنشاء ملفات PDF من أي برنامج قادر على الطباعة مشكلتنا اننا ودائما ننسى عوامل الزمن والظروف والحوادث عندما نبني احكامنا المسبقة او تصوراتنا الثابتة وكاننا نتحدث عن تماثيل او نصب او بنايات مشيدة لا تخضع للتغيير او التجديد او تتاثر بعوامل الزمن والمناخات والمحيط كل مرة اكتشف ان فلانا من الناس لم يعد نفسه وان صورتي عنه كانت مشوهة او محسنة او مرتبكة متحاملة غير دقيقة او خاطئة بالكامل فمجاملات التلفون والرسائل المكتوبة بعناية تزيد الصورة ارتباكا عندما تلتقي باناس فارقتهم طويلا تسمع اخبارا جديدة وترى شخوصا مختلفة وسلوكا لم تتوقعه وتطلع على اسرار ظننتها مستحيلة نوايا وظنون ومواقف واراء لم تكن بالحسبان تعيد الحسابات وتراجع الانطباعات وتقلب اوراقك القديمة تشطب على بعضها او بعضهم الخيبة والاستغراب وعدم التصديق وسوء الفهم والمفاجئة والاصطدام والاحباط هي دائما السمات الاكثر حضورا في اللقاء تفاجأ باناس اخضعوا الجبال واخضعتهم الايام اذلوا المحن واذلتهم عقبات بسيطة روضوا الصعاب واستسلموا لعوائق تافهة ينتقدون كل الماضي ولا يتذكرون حسنة واحدة فيه يوم كان الماضي اجمل الاشياء ينتقدون كل الامور والاشخاص والظواهر وينسون انفسهم وكانهم يؤمنون بالامام المعصوم الذي لا يزل ولا يخطأ يحاولون تبرير اخطائهم وهفواتهم في زلات الاخرين ونواقصهم يحتكمون الى المسلمات او يظنون انهم يملكون الحقيقة كلها لابد ان يكون لهم صوت وراي حتى فيما لا يجيدون ولا يفهمون بل جديد كل الجدة عن مداركهم ومعارفهم واهتماماتهم الاحباطات التي تتحول الى تقوقع او تحفز لمهاجمة الاخر المختلف المعارض الرافض المتغير استنفار دائم للطعن بالاخر والنيل من شخصه وتحتار بينك وبين نفسك اين يكمن التحجر واين تستقر النمطية اهي في قاع ذاكرتك البعيدة ام في عمق تجربتك المريرة ام صدمتك غير المتوقعة كل مرة يعود الواحد منا من سفرته القصيرة او الطويلة يراجع مواقفه يحاسب الاخرين وينسى نفسه او يجلد نفسه وينسى الاخرين ويظل السؤال المحير من تغير من تبدل من الصح من الخطأ والسؤال الاصعب والاصح من الحكم فانا والاخر ربما راينا في بعضنا صورة غيرالتي رايناها سابقا غيرالتي اختزنتها ظننتها تصورتها تمنيتها احببتها فضلتها كأن عالم اثار يسحب فسيلة عمرها ملايين السنين تحجرت او تجمدت او رسمت على جدران كهوف الاقدمين ويلح السؤال والتساؤل هل نسينا ان الحياة لا تتوقف وان عوامل المناخ والمحيط والظروف والتجارب والوضع الاجتماعي او الاقتصادي تؤثر بالانسان وهو يتغير دون ان يشعر حتى اكبر المكابرين عندما ينتقل الى ظروف اخرى بعد ان تاقلم على غيرها تجده يرفض ويقبل يستوحش ويستطيب يستغرب ويتفق وتعود بكل القصة من جديد الى الطفل الذي ربته الذئاب او المتمدن الذي عاش بين البدائيين اوالحالم الذي اصطدم بالواقع ابن الصحراء الذي انتقل الى مدن الصقيع وابن الاسكيمو الذي ارسل الى الصحاري كل واحد منا تغير لكننا لا نرى الا تغيرات الاخرين حتى المتحابين او المتزوجين المتعايشين معا سنينا طويلة يتغير الواحد منهم يوميا حتى يصبحان غريبان على بعضهما بل يتسائل الواحد منهما كيف عاش مع الاخر كل هذه السنين تعلمت من السفر ولقاءات الاصدقاء ان اتقبل ولو بصعوبة هذا الامر لكن اهم ما تعلمته هو المراقبة والانتظار وعدم التسرع في الاحكام فتحت الجلباب قد يختبأ عالم فيزياء وتحت البدلة الحديثة قد يختفي بدوي فض وتحت الراية البيضاء قد يقف بربري سفاح وبين الخضرة قد تكمن حرباء كل مرة اتعرف على اصدقاء جدد واصدقاء قدامى اكتشف شخصياتهم الجديدة فسنة الحياة تؤكد ان كل شئ في هذا الكون يتجدد وان الحياة مقبرة الموت قد تكون الإجابة على كل هذه التساؤلات موجودة في طيات التاريخ المصري القديم فقد اعتاد الفراعنة أن يهدموا الآثار التي خلفها أسلافهم ويبنون من أنقاضها تماثيلهم وأعمدة معابدهم إن الأهرام نفسها لم تسلم من هذا السلوك المستغرب إذ انتزعت بعض الحجارة التي تكسوها لتقام بها منشآت جديدة كما استعار ابن رمسيس الثاني أجزاء من معبد لـ أمنحتب الثالث ليبني بها معبدا جنائزيا وكان من نتيجة هذه الأعمال المؤسفة أن وجدت أعمدة ومسلات وتماثيل بل ومعابد كاملة أقيمت من خليط مشوش من الكتل الحجرية تنتمي لطرز فنية متباينة فهل سلكت المدينة الإغريقية البطلمية سلوك الفراعنة تنزيل. 5.86MB. مجانًا. Free PDF Reader هو قارئ ملفات PDF سريع حيث يمكنك الإعتماد عليه كبديل لقارئ ال PDF الخاص بك. يتميز هذا التطبيق بفعاليته شكلا و مضمونا. حيث ما إن تبدأ في إستعماله حتى تتحقق من مدى سرعته ...