عمل تأثير مجسم علي الكتابة

موضوع هام جدا يستحق التثبيت (كل شي عن الفوتوشوب) .,.,.,:)* الرحلات و التصوير و التقنيات ما أن تبدأ صفقات الأسلحة بالوصول إلى مخازن الرئيس حتى يبدأ ينفش ريشه وكما يقولون فان الأقربين أولى بالمعروف يتناوش يتناول الشمال الحبيب كحقل لتجربة أسلحته وتبدأ من هنا لعنة الكراسي والمناصب تحوم حواليه ليحرق الأخضر واليابس ويعلق نياشين البطولة والقيادة لينتهي كالعادة مقتولا أو مطرودا أو مسموما أو مشنوقا أو محروقا تلك هي لعنة الرؤساء في بلادنا من زعيمنا الأوحد وحتى دولة الرئيس الذي يتحارب مع الكل لمجرد أن حكومته وقعت بضع صفقات سلاح أكثر من نصفها تفوح منه رائحة الفساد والإفساد أعتقد والله أعلم ان المسألة ليست مسألة تقليد الشركات الاخرى غير ابل مثل سامسونج وهواوي وغيرها من الشركات التي تستخدم الاندرويد في اجهزتها يصعب عليها اضافة خصائص في اجهزتها مثل ازالة منفذ السماعة أما بالنسبة لابل فتستطيع فعلها في وقت مبكر وقبل الشركات الاخرى وهي مرتاحة لماذا لان ابل هي الشركة الوحيدة التي تستخدم الاي او اس وهي تعلم كل العلم انه مهما اضافت او ازالة ميزة في هواتفها فإن المستخدم سيشتري اجهزتها ابل ماسكة الناس على الاي او اس والكثير منا لايستطيع تركه والشركة تعلم ذلك

تزيين غرف نوم البنات تبحث معظم البنات عن أفكار مميّزة لتزيين غرفهنّ، وذلك لإضافة طابع خاص بهنّ على غرفهن والاستمتاع بقضاء الوقت فيها دون الشعور بالملل أو الإحباط، ويمكنهنّ عمل زينة غرفهنّ بأنفسهن، وذلك من خلال ... النَحْت اسم مذكر لا يُؤنث ويجمع جمع تكسير على نُحُوْت ومصدر. معاني الكلمة : ١. مَصْدَرٌ للفِعْلِ نَحَتَ ، وهو القَطْع والبَري والنشر والقشر وتشكيل الخشب أو الحجر أو غيره. ٢. الشيء الذي نُحِتَ، النقش أو التمثال أو غيره مما كان ناتج النحت. فمثلا :أرأيت النحت الجميل في هذا ... قلتي ايه ياغاليه خلاص رضيتي علينا ولا لسه قاعده ليه ياغاليه تحت شباكنا ومابترديش علينا ولو اتكلمتني مرة من كتر ما صعبنا عليكي بتفكرينا بخبيتنا وتستخبي بذكرياتك وتحمي لينا ذكرياتنا وتقولي شدوا حيلكم واجمدوا واستحملوا وانا بكره حارجع لما ترجعوا الغنا في القهاوي وترجعوا ست الحسن في كل الحكاوي وماتخافوش من ضحك البنات وتتعلموا من اللي فات ان اللي يسكت ويفرط في بلده تمشي وتسيبه وتمسح اسمها من فوق جبينه وتسيب له شلالات دموع هديه بيها تفكره وتكدره قلت ماشيه قلت راحله قلتي خلاص بطلوا تنادوا علي وانت قاعده بكل حبك تحت شباكنا مستنيه نناديك ونعرف نصالحك ونراضيك ونعرف نبطل نتهزم ونعرف كمان ننتصر ونعرف نعيش ايامك الحلوة ياحلوة وراسنا مرفوعه لفوق طيب وحياه عمتي سعادات وابله تريزا جارتنا الجدعه وحياه الواد الشطور نوار وحياه البت صفية العسله وحياه كل اللي بتحبيهم واللي ناويه خلاص تسيبهم وحياه غلاوتنا عندك وحبك لينا اصبري شوية علينا واوعي تمشي وتسيبنا الوجع جامد ياغاليه واحنا مش حمل الاسيه وناوين بجد ناوين نبطل نتهزم اصل الهزيمه ماتليقليناش ولاشكلنا والهزيمه مش قدرنا والنصر جاي مهما انكسرنا اوعي تمشي وتسيبنا اصل البلد اللي عايزين يجيبوها لينا رسمه في خريطة بلد لقيطة مالهاش تاريخ ولا ليها حضن يلمنا لاعمرنا حنحبها ولا عمرنا حنغني يوم باسمها ولاهي تشبهنا ولا احنا نشبه لها لا عسلها نيل ولا صبحها زيك جميل ولاابتسامتها تطيب القلب العليل ولا فيها كروان بيحب الغنا ولاحتقسامنا الهنا ولا بناتها منورين ولا رجالتها حنينين ولا حنسكر من نسيم بحرها ولا ريحه الاصاله في دربها ولا طيبه وحنينه زيك كده ومهما قالت عمرها ماتحبنا ومهما عادت عمرنا ما تحبها فاوعي تمشي وتسيبنا لو لسه بتحبينا حنذاكر الدرس بسرعه وحنفوق ونتلم ونصحي ونعزك قد ماتستحقي ونتعلم ازاي نبطل نتهزم وازاي نبطل نتغلب وازاي نبطل نتخدع وازاي نفكر وازاي نقرا ونكتب وازاي نقدر وازاي نحترمك زي ماانت تستحقي وازاي نقدم عمرنا فداك وانت غاليه بس اصبري علينا واستني شويه واوعي تمشي وتسيبينا

القيام عليه يقال

تسوق افضل تشكيلة من المجسمات وشخصيات الحركة بارخص الاسعار لدى بلنك. توصيل سريع خلال ساعة، توصيل مجاني، الاستلام من المحل، توصيل بنفس اليوم. قم بزيارتنا اليوم!

عمل تأثير رهيب على الكتابة بالفوتوشوب - YouTube

عمل تأثير مجسم علي الكتابة أهمية الوسائل التعليمية وفوائدها وأنواعها – آفاق علمية وتربوية موضوع الترادف بين معنى كلمتي السرياني والارامي لغويا وقوميا لا اساس له من الوجود التاريخي بالمعنى الحقيقي فقط اختيرت هذا الاسلوب والمعنى بالترادف بينهما لاجل التوصل بالمطلق أن السريان ينحدرون من الارامية حسب فكر هذا البعض المتعطش الي الانقسام بين تسميتنا الواحدة ولتوضيح المقصود منها اود أن ابين لغويا معنى الترادف بين كلمتين لها نفس المعنى مع اختلاف الحروف في كتابتها ولفظها لو فرضنا هناك ترادف بين كلمتين بالمعنى كمثل بسيط نأخذ كلمتي هي ذهب مشى والتي تدل كلايهما على وجود حركة انتقال من مكان الي اخرى أن قلنا ذهب أي تحرك أو قلنا مشى أي تحرك ايضا هنا حتما حصلت الترادف بينهما لانهما بنفس المعنى الشمولي لهما الأن لو طبق كلمة ارام على السريان ما المعنى التوافقي التقاربي بالفهم اللغوي بين الكلمتين يمكن أن نحصل منها التشابه بالمعنى أو الانتساب بالمعنى لا علاقة أية منها بالاخرى كل منها في وادي غير واديها الاصلي لكن عندما نطبق كلمة اشور المترجمة الي اسيريان حسب لغة الاغريق وهم من قدموها لنا ولثقل الالف من بداية الكلمة وقبول اللغة بها شطبت وتحولت الي سريان هل يجوز هذا الترادف بينهما نقول نعم لانها تسمية لقوم معين اسمه اشور اسيريان أو سريان لاحقا موجود واطلق علية ويعطى لنا نفس التوافق والتقارب بالمعنى والانتساب ونفس المفهوم اللغوي وهنا لنقول لماذا يقبلون الاراميين استبدال تسمية قوميتهم باخرى لا علاقة لهم بها وما الدوافع لها وقلنا عندما دخلوا المسيحية فرضت عليهم هذا الاستبدال لانها بنظر الكنيسة وثنية لا قبول بها بينهم لاجل ذلك جرى احترام الايمان وقبلوا تغييرها من الارامية الوثنية الي السريانية بنظر الكنيسة السريانية لا علاقة لها بالوثنية واستقرت عليها الحال لحد اليوم تشريح السلطةتجاذبات القوة والتخييل دمحمد بوعزةكاتب من المغربمثل خرائطي جديد بمفهوم جيل دولوز يعود الروائي بشير مفتي في رواية دمية النار إلى الماضي ليحفر بمطرقة التخييل في الطبقات الرسوبية لمرحلة التحرر من الاستعمار والشروع في بناء الدولة الوطنيةكاشفا عن مناطقها المظلمة مما يضع الصورة الرومانسية التي رسمها الجيل الأول من الروائيين لهذه المرحلة على أنها فترة اليوتوبيا الاشتراكية موضع السخرية والهدم بهذا الوعي الحفري الساخر يؤكد الروائي بشير مفتي دور التخييل الروائي في كتابة التواريخ المنسية وتشخيص الأصوات المقموعة ففي مقابل سرد السلطة الذي يبسط تاريخا أحاديا للحدث الثورة بوصفه التاريخ الحقيقي تاريخ الأمة تنتج الرواية سردا انبثاقيا انتهاكيا يزرع التشكك والتفكك في خطاب السلطة حيث تنبثق الأصوات المقموعة من هاوية نسيانها بما يغير شروط الخطاب التي صاغت سلطة الماضي تتأكد هذه الوظيفة النقدية بمجاوزة الروائي الرؤية الرومانسية وتبني منظور انجلاء الأوهام حيث يكشف الجانب المظلم المسكوت عنه الذي حول الثورة إلى سلطة كليانية تستحوذ على كل مفاصل المجتمع وتحول الفرد إلى مسخ مادة بدون روح مجردة من مثلها العلياالكاوس ميتافيزيقا السردلا ينبغي أن يفهم من توضيحنا للبنية الانتهاكية لخطاب الرواية على أنها رواية سياسية فعلى الرغم من أن ثيمتها سياسية تشريح السلطة إلى أن بؤرتها وجودية ميتافيزيقية مفتوحة على الاستطيقا السلبية بمفهوم أدورنو استطيقا العدم والنفي الذاتي فالنص يكتب في عنف زمنية متشظية لذات متلاشية البطل رضا الشاوش هذه الزمنية تتضمن تفكيك بنية الخطاب بما هو تصوير خطي للقصة و وتمثيل شفاف للأطروحي المباشر لأن موقع التلفظ ينشطر في زمنية الكاوس فقدان البصيرة حيث تتدحرج الذات خارج المركز نحو المجهول منشطرة بين ما كانت عليه الماضي و ماهي عليه الحاضر و ما ترغب أن تكون عليه بدون نقطة ارتكاز تسند محاولة استعادة ذاتيتها المفقودة هل كنت أقاوم ذلك الفقدانفي تلك الدوامة كان كل شيء فقد وجهه مثلما فقدت أنا روحي صار العماء كليا والهياج اللامرئي للحيوان المفترس كليا هو الآخر صرت أنا ولست أنا صار الخيط الرابط بين الأول والثاني معدوما ولم يعد وجهي يحيل على وجهي ص119في انكسار نقطة الارتكاز التي تتمثل في فقدان البطل لكينونتهقيمه ومثله العليا يتشظى الحكي في شروخ هذه التجاذبات الأنطلوجية ويغرق العالم الروائي في العماء الكلي ولذلك يتم على صعيد المتخيل تأكيد هذه الرؤية الميتافيزيقية بعملية ترميز للصراع بين الذات رضا الشاوش والمؤسسة السلطة باستعارات رمزية وجودية ترتقي به إلى صراع ميتافيزيقي بين الخير والشر بين النور والظلام بين النظام والكاوس بحيث تحل الاستعارة الشيطانية محل بشاعة الواقع سلطة في عنفها وغرابتها تفوق خيال الروائي يتم الانفلات من واقعيتها بعنف المتخيل الذي يحول الواقع إلى شظايا وكوابيس مدمرة للذات والرؤية بحيث لا يتبقى من الواقع سوى آثار علامات منقوشة في صيرورة المحو سلطة من فرط تسلطها وانتشارها لا تحضر في النص سوى في صورة أشباح كافكا موغلة فيسديميتها وفي أسطوريتها عبارة عن جهاز ينتشر ذاتيا ويتوسع وفق قانون الانتظام الذاتي ليهيمن على العالم الروائي أتقرب كل مرة خطوة أو خطوتين من تلك الجماعة أو الجهاز أو المنظمة أو العصابة لكنها عصابة تحكم تسير كل شيء بيدها ولها آليات وقوانين ومظاهر خادعة كان الأمر يبدو لي مخيفا مروعا وأحيانا سورياليا يبدو وكأن الأمر يتعلق بجهاز آلي تديره قوى خفية غير مرئية كانت الفكرة تأسيس جماعة في الظل تحمي البلاد وتسيرها من خلف ستار ص127 لذلك يجد البطل رضا الشاوش نفسه في فخ شبيه بوضع كل من شخصية جوزيف ك في رواية المحاكمة وشخصية المساح في رواية القصر لكافكا يواجه سلطة لها طابع متاهة بلا حدود ولا شكل ولا تسمية لا يستطيع الخلاص منها من فرط تجريديتها تحضر في صورة كابوس من الآن يمكن أن تعتبر نفسك واحدا من الجهازكنت الأحدث في الجهاز الذي لم يكن له حتى تسمية يمكن أن تؤكد وجوده وللحظات ظننت أنني أتخيل فقط وأن هذا الذي أعيشه ما هو إلا كابوس سأستيقظ منه في أي لحظة فكيف يكون هذا ممكنا ص133الصعود ذروة السقوطلتأكيد بشاعة عالم السلطة في سيرورته التدميرية للفرد تختار الرواية على مستوى أشكال التخييل تشخيص العالم في شكل الهجاء أو الرومانس المضاد بمعنى أنها تقدم العالم الروائي الخيالي في صورة أسوأ من العالم الحقيقي حيث يؤكد عالم الهجاء القبح والفوضى فالرواية تعبر عن مأزق عالم بشع محكوم بحتمية السلطة ينتقل من سيء إلى أسوأ الأمور تنتقل من سيء لأسوأ لهذا أطلب منك العناية بنفسك ص87 ويعاش فيه الزمن الرديء على أنه نوع من الكاوس ما تركز عليه الرواية في بناء نموذجها الإنساني هو قانون التحول باعتباره مكونا تشييديا وحافزا للحكي ففي مسار التكوين يخضع بطل الرواية رضا الشاوش إلى تحولات غير متوقعة ضمن سياقات ذاتية واجتماعية وتاريخية معقدة يتداخل فيها الخصوصي بالعام يأخذ التحول في المتخيل صورة المسخ بالمفهوم الكافكاوي حيث يتحول البطل من شخص مثالي رومانسي يحب الأدب والكتابة وتحث ضغط عوامل متعددة إلى شخص متوحش قاتل مأجورو يتم هذا التحول الكارثي على مراحل في كل مرحلة يفقد البطل جزءا من إنسانيته ويقترب من هاوية السقوط الكلييبدأ مساره مراهقا متطلعا للمعرفة شغوفا بالتعلم يغرم بواسطة معلمته بحب الأدب وقراءة القصص غير أن هذا المسار الطبيعي يتعرض لارتجاجات عنيفة مع فشله في أول تجربة حب وتتضاعف هذه الأزمة العاطفية بسبب عدم قدرته الخلاص من عقدة أبيه مدير السجن الذي تلطخت يداه بتعذيب المعتقلين المعارضين للنظام

تيوتيهواكان - ويكيبيديا التحكم في الصوت المكاني على AirPods باستخدام الـ iPad. عند مشاهدة برنامج أو فيلم مدعوم، تستخدم AirPods Max ‏(iPadOS 14.3 أو أحدث) و AirPods Pro الصوت المكاني لإنشاء تجربة صوت مجسم مذهلة. 16 أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون انا أبو بكر بن مردويه ثنا محمد ابن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا بكر بن عبدالرحمن القاضي ثنا زياد ابن عبدالله البكائي ثنا محمد بن إسحاق ح قال أبو بكر بن مردويه وثنا محمد بن سعيد ابن داود ثنا علي بن محمد بن سعيد ثنا منجاب بن الحارث قال قال إبراهيم بن يوسف عن زياد بن عبدالله عن ابن إسحاق ح قال أبو بكر بن مردويه وثنا سليمان بن أحمد ثنا الحسن بن العباس الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق ح قال أبو بكر بن مردويه وثنا سليمان ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا ابن نمير ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال حدثني سلمان حديثه من فيه قال كنت رجلا فارسيا من أهل اصبهان من قرية يقال لها جي وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية فاجتهدت في المجوسية حتى كنت قاطن النار أوقدها لا أتركها تخبو ساعة وكانت لأبي ضيعة عظيمة فشغل يوما فقال لي يا بني إني قد شغلت هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب إليها فطالعها وأمر فيها ببعض ما تريد ثم قال لي لا تحتبس علي فإنك إن احتبست علي كنت أهم إلي من ضيعتي وشغلتني عن كل شيء من أمري فخرجت أريد ضيعته أسير إليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلواتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه فما برحت من عندهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ثم قلت لهم من أبصركم بهذا الدين قالوا رجل بالشام ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وقد شغلته عن عمله قال أي بني أين كنت ألم أعهد إليك ما عهدت قلت إني مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فدخلت إليهم فما زلت عندهم وهم يصلون حتى غربت الشمس قال أبي أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين أبائك خير منه ثم حبسني في بيته وبعثت إلى النصارى فقلت إذا قدم عليكم ركب الشام فأخبروني ^ علم الآثار في أمريكا الشمالية الأصلية بقلم دين ر. سنو. ^ ميلون (1993) ، ص. 34. ^ ماثيوز وشيل (1997 ، ص 39) ^ ميلر وتوبي (1993 ، ص .170) ^ "قد تكون آثار تيوتيهواكان المكسيكية هي 'تيوهواكان ' ". البريد الوطني. 23 ...

أخبار وأحداث - misrelmahrosa.gov.eg

  • حمدان اختك ضحكتني
  • بيدياويك | طريقة عمل مكتبة من الكرتون
  • 3/9/2018
  • الصور مررره حلوه
  • 7/19/2021

حُكمُ المَحَبَّةِ ثَابتُ الأركَانِ مَا للصُّدُودِ بِفَسخِ ذَاكَ يَدَانِ أنَّى وَقَاضِي ... التحكم في الصوت المكاني على AirPods باستخدام الـ iPad ... يسكن احد أبناء العراق المسحوقين في بيت من الصفيح قرب النهر يسعى الرجل لكسب قوت عائلته بمشقة فهو موظف بسيط صباحا وسائق أجرة بعد الظهر وحرسا خافرا بعد منتصف الليل أما بين أوقات العمل فيلقي سنارته ليصطاد من النهر طعام عياله اليومي شاء سوء الطالع أن يبخل النهر بالطعام لعدة أيام على هذا الرجل وعائلته المسكينة وبدأ الجوع يقرص بطون صغاره الخاوية ألما دعا الرجل ربه والله رؤوف رحيم بحال الفقراء والمساكين ليرزقه بسمكة تتعلق بشصه ولتهون عليهم سياط الجوع التي نالت منه كذلك سبحان الله رب البؤساء والمظلومين لم تمضي لحظات واذا بسمكة كبيرة تعلق في سنارته سحبها فرحا وركض بها للبيت مبشرا أهله بالطعام صاح على زوجته أنظري أنظري لهذه السمكة ستكفينا ثلاثة أيام أقليها بالدهن والكاري ردت عليه بحسرة ما عندنا لا دهن ولا كاري فقال بلهفة طيب أسلقيها بالماء والملح السمك المسلوق صحي ولذيذ بنفس الوقت تنهدت قليلا وقالت بمرارة صار لنا أسبوعين بلا غاز لأن لايتوفر حاليا في محطات التعبئة ولانملك أصلا ثمن تبديل قنينة الغاز بدأ الغيظ يدب في عروق الرجل ذو الحظ السيء وأبصار أولاده تتناقل ما بين السمكة التي تصارع الاختناق ببسالة وبين ما ستنطق أفواه الأبوين من حل ليوقف أنين أمعائهم الخاوية فبادر الرجل قائلا بحماس نشويها نعم لنشويها على الفحم ما ألذ السمك مشوي على الفحم أجابت الزوجة وتكاد الدموع تنهال من عيناها صار ستة أشهر ما قادرين نشتري فحم وأنت تعلم ذلك تقطعت السبل بالرجل وهو ينظر الى السمكة الكبيرة وهي تتلوى بجأش وأباء قرر أعادتها الى النهر فلعل يصطادها أخر من أبناء وطنه أوفر حظا منه ولتفترش مائدته ألقاها في دجلة الخير وأبصاره لم تفارقها غطست وانتشت عنفوانا ثم ظهرت للسطح برشاقة وصاحت السمكة يعيش صدام حسين ثم إن إيلاذ لما رأى الملك أشتد به الأمر قال أيها الملك إن إيراخت بالحياة فلما سمع الملك ذلك اشتد فرحه وقال يإيلاذ إنما منعني من الغضب ما أعرف من نصيحتك وصدق حديثك وكنت أرجو لمعرفتي بعلمك ألا تكون قد قتلت إيراخت فإنها وإن كانت أتت عظيما وأغلظت في القول فلم تأته عداوة ولا طلب مضرة ولكنها فعلت ذلك للغيرة وقد كان ينبغي لي أن أعرض عن ذلك وأتحمله ولكنك يا إيلاذ أردت أن تختبرني وتتركني في شك من أمرها وقد أخذت عندي أفضل الأيدي وأنا لك شاكر فانطلق فأتني بها فخرج من عند الملك فأتي إيراخت وأمرها أن تتزين ففعلت ذلك وانطلق بها إلى الملك فلما دخلت سجدت له ثم قامت بين يديه وقالت أحمد الله تعالى ثم أحمد الملك الذي أحسن إلي قد أذنبت الذنب العظيم الذي لم أكن للبقاء أهلا بعده فوسعه حلمه وكرم طبعه ورأفته ثم أحمد إيلاذ الذي آخر أمري وأنجاني من الهلكة لعلمه برأفة الملك وسعة حلمه وجوده وكرم جوهره ووفاء عهده وقال الملك لإيلاذ ما أعظم يدك عندي وعند إيراخت وعند العامة إذ قد أحييتها بعد ما أمرت بقتلها فأنت الذي وهبتها لي اليوم فإني لم أزل واثقا بنصيحتك وتدبيرك وقد ازددت اليوم عندي كرامة وتعظيما وأنت محكم في ملكي تفعل فيه بما ترى وتحكم عليه بما تريد فقد جعلت ذلك إليك ووثقت بك قال إيلاذ أدام الله لك أيها الملك الملك والسرور فلست بمحمود على ذلك فإنما أنا عبدك لكن حاجتي ألا يعجل الملك في الأمر الجسيم الذي يندم على فعله وتكون عاقبته الغم والحزن ولا سيما في مثل هذه الملكة الناصحة المشفقة التي لا يوجد في الأرض مثلها فقال الملك بحق قلت يا إيلاذ وقد قبلت قولك ولست عاملا بعدها عملا صغيرا ولا كبيرا فضلا عن مثل هذا الأمر العظيم الذي ما سلمت منه إلا بعد المؤامرة والنظر والتردد إلى ذوي العقول ومشاورة أهل المودة والرأي ثم أحسن الملك جائزة لإيلاذ ومكنه من أولئك البراهمة الذين أشاروا بقتل أحبائه فأطلق فيهم السيف وقرت عين الملك وعيون عظماء أهل مملكته وحمدوا الله وأثنوا على كباريون بسعة علمه وفضل حكمته لأنه بعلمه خلص الملك ووزيره الصالح وامرأته الصالحة باب اللبوة والإسوار والشغبر

شاهد لايف

أجمل بطاقات تهنئة عيد الأضحى المبارك ورسائل معايدة ...

قرطالو

  • الى mp3

    حقيقة الأمر

    ‫طريقة عمل مجسم كواكب... - فيزياء الصف العاشر / فلسطين ...

    تحميل
  • رامى صبرى

    بادور مسمار

    احصل على المجسمات وشخصيات الحركة بارخص الاسعار لدى بلنك ...

    اشكال
  • في مدرسة

    طقوس الحناء

    رابط تحميل الفوتوشوب:https://infrmti.blogspot.com/2020/05/pc-image-editor-microsoft-office-2019.htmlتحميل ملحقات الدرس:https ...

    مترجم

حبل سري

ياصمينة 521