المجموع المطلوب للمعهد الفنى الصحى بالعاشر من

فيلم The Muppets 2011 مترجم | شاشه 1 | مشاهدة وتحميل اون لاين تدور أحداث الفلم حول الضفدع (كيرميت) ، ومشاركة أصدقائه في إنقاذ مسرح الدمى من الجشع (تكس) ، الذي يحاول هدم المسرح للتنقيب عن البترول . ... فيلم The Muppets 2011 مترجم; 0. غضب الشعب لمقتل بولونياس ـ أى الشعبين غضب ـ ويقود الشعب الغاضب من بين الشعبين ـ إبن بولونياس ـ هذا يفتاحى ـ من طهرك يايفتاح ـ فلماذا عاد ابن الثعبان القرد التمساح ـ سرا للدنمرك ـ كى يشعلها نارا ـ هذا دأب اليفتاحية ـ ألفتنة والحرب الأهلية ـ إن فشلت فى سلب السلطة ـ سرا بطريق التصفية السمية ـ والتشبيه ـ أو طرد الشعب الملجم من أرضه ـ بالتدريج ـ فى بطء سلحفاة لكن فى حسم الخنجر ـ ولهذا كثر المرتزقة ـ واتخذ الملك لنفسه ـ حراسا من كل الغرباء ـ المرتزقة تلبس وجه الشعب قناعا ـ تهتف بابن بولنياس ـ ملكا للدنمرك ـ أين ولى العهد ـ ومن الملك إذن ـ عمى أم يفتاح ـ ياللبيعة ـ باسم الشعب ـ بايع شعب الدنمرك القاصر ـ ملكا من أولاد الأفعى ـ بفكر فى اللى فاكرنى ـ ويهرب م اللى شارينى وادورع اللى بايعنى ـ مرحى ـ أين ولى العهد ـ لاعهد لأحد بل لا أحد لعهد ـ قد خان الكل فمن يشترى منى ـ عرشا بل ملكا للعالم ـ بالشرط الفاسخ سلفا للعقد ـ أن ليس يخون ـ ألملك صنيعة بولونياس ـ دمية عرش ـ لا يفشى هذا مثل خنوعةـ كالجارية أمام الإبن ـ بل جرأة هذا الأبن على الملك الدمية ـ والشعب المرتزق وراءه ـ تفشى سر المأساة الملهاة البولونياسية ـ أما الحرب على الأبواب ـ فهى أصول اللعبة ـ حتى يعلن يا أبتاه ـ تسليم الدنمرك ـ كان أبى كالصخرة ـ جرفت فى سيل من سم ـ عمى الملك الغازى ـ والغازى عمى ـ إستان إثنان ـ فى سروال واحد ـ من يتزوج أمى ـ يصبح عمى ـ بطلواده واسمعوده ـ من يتصور ـ لكن يحدث حتى اللامتصور ـ فى الدنمرك ـ من يتصور ياهوراشيو ـ الملك سيدفع تعويضا للابن ـ عن قتل أبيه ـ ماذا يدفع ـ الملك حياته ـ ما يملك لو كانت له ـ فى قتل بولونياس يد ـ هذا ليس لسان الحال ـ لو لم يك بولونياس ـ ملكا غير متوج ـ وضع التاج على رأس الملك الدمية ـ بعد الملك المقتول ـ فلسان الحال يقول ـ إن الإبن عليم بخبايا اللعبة ـ وبأن اللعبة تمت ـ والملك الفعلى المستتر وراء الملك الشرعى ـ يحتاج إلى أن يصطنع رعية ـ بمضى فى اللعبة حتى يستلب الشرعية ـ يلبس ثوب الدنمركية ـ ولهذا كان ولى العهد الفعلى ـ إبن بولونياس ـ ولو علمتم بداء الذئب من سغب إذن لسا محتمو بالشاه للذئب ـ أكلك منين يابطة ـ وا أبتاه ـ ماذا عسك يقال اليوم ـ قد أصبحت كما الشماعة ـ تحمل قاذورات القوم ـ تحمل كل ذنوب العالم ـ من للموتى بمحامى ـ فى محكمة التفتيش عن الموتى ـ الدنمرك تجيد الضرب ـ فى موتاها ـ ليس هنالك فرق ـ بين المتباكين عليك ـ فى الدنمرك ومن يلعنك جهارا ـ فهى العملة ذات الوجهين ـ وهى اللعبة نفس اللعبة فى الحالتين ـ أكل لحوم الموتى ـ فلماذا أعجز حتى عن أن أبكى ـ لو أنى فوق المسرح أبكيت العالم ـ لكن من غير دموع ـ فأنا لا أصلح كممثل ـ من هذا الصنف التمساحى اليفتاحى ـ صنف الخونة والمرتزقة ـ لاأصلح ندابة مأتم ـ فأنا فى هذا المأتم ـ الناعى والمنعى ـ وأنا التاكل ـ لاتظلموا الموتى وإن طال المدى ـ إنى أخاف عليكمو أن تلتقوا ـ إنا نحن الأموات بنى الأموات ـ لسنا من هذا العالم ـ ما الأعمار لنا إلا لحظات أنا نأتى كى نرحل ـ سأريكم آية هذا العصر ـ سأريكم كيف يموت الشاعر ـ وهو يصر يقول الشعر ـ سأريكم كيف يقول الشاعر ـ وهو يصر يموت ـ سأريكم كيف تكون الكلمات ـ أنفاسا والأنفاس الكلمات ـ تتردد حتى فى جوف القيد ـ أن كنا نحن الشعراء ـ ياخلى قل لى من هم ـ أو كان القوم الشعراء ـ ياخلى قل لى من نحن ـ يارحلة سفن الاسفنج ـ من يشترى الباذنجان ـ مستفعلن مفعولات ـ آها باخلى هوراشيو كثيرة هى المعارك التى خاضها هذا الشاعر الكبير عبر شعره النابض بالحياة وبقصائده ذات الجرس الموسيقى العذب والتى تسرى فى أوصالها النزعة الإنسانية ومن ثم تحض على النضال وعدم اليأس والاستسلام أمام الهزيمة ـ ثقة بالغد الآتى بالنصر مهما ادلهم الظلام خصوصا بعد نكبة حزيران 1967 ولكن بالرغم من ضراوة المعارك التى كان يخوضها والتى لا تهدأ إلا لتبدأ فقد ظل قامة سامقة لا تطاله الأقزام فكان يخرج من كل معركة وهو أصلب عودا وأكثر رسوخا فى ذاكرة المواطن العربى هنا أو هناك تحميل كرتون الاميره و الضفدع كامل مدبلج mp4 Mp3

مشاهدة مسلسل alias الموسم الاول مترجم

الاميرة والضفدع مترجم egybest - مشاهدة فيلم the princess ... فيلم كرتون الأميرة والضفدع كامل مدبلج للعربية - The Princess and the Frog# جزء اول 1 5.6 فيلم Jungle Beat: The Movie 2020 مترجم WEB-DL 7.1 فيلم We Bare Bears: The Movie 2020 مترجم WEB-DL 7.2 فيلم This Magnificent Cake! 2018 مترجم WEB-DL 5.3 فيلم 100% Wolf 2020 مترجم WEB-DL 6.8 فيلم Adam Strange 2020 مترجم ... مشاهدة وتحميل فيلم الاكشن فيلم Divergent 2014 مترجم. مشاهدة و تحميل فيلم ضفدع 2014 مترجم. Divergent هو فيلم من بطولة Shailene Woodley و Theo James و Kate Winslet. في عالم مقسم حسب الفصائل على أساس الفضائل ، تتعلم تريس أنها ... بوستات الضفدع المرح. November 6, 2017 ·. من اداره الصفحه الى المعجبين والمتابعين. اشكركم فلولاكم لما وصلت الى هذا الحد. واتمنى ان بوستاتنا تعجبكم. وبكم نتقدم. بوستات الضفدع المرح. Interest. 4,515 people like this. الرئيسية افلام عربي فيلم The Muppets 2011 مدبلج تدور أحداث الفلم حول الضفدع (كيرميت) ، ومشاركة أصدقائه في إنقاذ مسرح الدمى من الجشع (تكس) ، الذي يحاول هدم المسرح للتنقيب عن البترول .

تحميل لعبة x-men.legends.2 كاملة مضغوطة

مسلسلات 2021 : مشاهدة فيلم Alive 2020 مترجم اون لاين فشار ...

برنامج تصميم شعار اون لاين مجانا

مشاهدة فيلم The Muppets 2011 مترجم HD

اختبارات كتاب المدرسة لغه انجليزي للصف

مشاهده وتحميل فيلم Gosnell The Trial of Americas Biggest ... قصة الأميرة و الضفدع. ... تحميل فيلم Ferdinand مدبلج. افلامكو Aflamco افلام للكبار فقط لا تصلح للمشاهده العائليه اطلاقا 2021 افلامكو Aflamco ايجي شير موفيز لاند السينما للجميع ماي ايجي سيما فور يو ... مشاهدة فيلم Monsters Inc 2001 مترجم ايجي بست Egybest. شركة المرعبين المحدودة مدبلج ... الضفدع كيرميت الله عليك يا ... فيلم The Princess And The Frog مدبلج مشاهدة الفيلم على الإنترنت. قصة الأميرة و الضفدع. كرتون الاميرة والوحش كامل مدبلج بالعربى Images Gallery. Source : pinterest.com. Random Posts. كان النساخون والخطاطون يكتبون النص القرآني على الأوراق ويجمعوها في الكتب إلى حين شيوع الطباعة والمطابع في جميع أنحاء العالم خلال القرن التاسع عشر وفي بعض الأماكن كان النص القرآني يطبع على ألواح خشبية وقد شاعت هذه الوسيلة خلال القرون الوسطى عند مسلمي الصين خصوصا غير أنه لم يصل المؤرخين والباحثين أي مصحف كامل مكتوب بهذا الشكل يعزى ذلك للتكلفة العالية التي تتطلبها طباعته 192 كذلك شاع خلال القرن التاسع عشر طباعة النصوص القرآنية على الأحجار في أمكنة أخرى 193

برنامج تشغيل بابجي اللاب توب اندرويد

فيلم The Muppets 2011 مدبلج | شاشه 1

برنامج تقطيع الصوت 2018

فيلم The Muppets 2011 مترجم | شاشة 1

كيف يمكنني مسح برنامج avast

مشاهدة فيلم The Muppets 2011 مدبلج اون لاين - مزيكا توداي فيلم الضفدع كيرميت مترجم تزامن اعلان انفصال شريعة حضرة بهاء الله مع ايمان الملكة الخيره ذات الخصال الحميدة الى الامر المبارك مما زاد معه شهرة الامر الالهي لقد انجذب القلب الصافي لتلك الملكة الميمونة حفيدة ملكة بريطانيا وامبراطور الروس اللذين ارسل لهما جمال القدم عندما وصل السجن الاعظم توقيعا كريما وفخيما انجذب قلبها الى التعاليم السماوية نتيجة لمطالعتها الكتب الامرية والتحدث والتباحث مع تلك النفس المنقطعه الزكيه وقبسة نار محبة الله حيث اشرقت اثارها البهيه في العالم وانتشرت على بسيط الغبراء ولم يمض طويلا حتى قامت هذه الملكه وبمبادرة من نفسها على نشر الامر المبارك في جرائد وصحف الاقاليم الشرقيه والغربية على الرغم من نفوذ رجال الكنيسه وارتباطهم بالبطرك الاعظم في عاصمة بلدها فقد قامت بالحديث باسلوب بديع وبيان فصيح وشجاعة لا نظير لها عن المقام الشامخ لجمال القدم ورسالة الرسول الاكرم وعلو وسمو الامر المبارك كما ارسلت مكاتيب متعدده الى اصدقائها واحبائها وإلى أمها الروحانية تعبر فيها عن اعجابها بالتعاليم الالهية وطلبت كتبا أمرية من لندن وانشغلت خلال سنين عديده بمطالعتها والتفحص في تلك الاثار النفيسه وحصلت على قدر وافر من ماء الحياة ثم شدت الرحال مع ابنتها لزيارة وطواف المقامات المقدسة وأعلنت ذلك في جرائد وصحف الشرق والغرب وصلت مدينة حيفا المباركه ولكنها منعت من تحقيق مقصدها ومرامها نتيجة لنفوذ السياسيين وقد عبرت في رسالة عن استيائها واسفها لذلك وفي رسالة كتبتها هذه الملكه الاديبه الفاضله جاءت هذه العبارات الراقيه احدثت رسالة حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء نورانية عظمى في وجودي ان هذه البشارة مثل البذره قد نبتت في قلبي اما ابنتي الصغيره فانها تشعر بتقويه روحها وراحة نفسها من تعاليم هذين الشخصين العزيزين العظيمين انني ومعى ابنتي نعمل على نقل هذه الرسالة الى كل وضيع وشريف وكلما ابلغنا شخصا الرسالة فان الانوار تسطع من وجهه بكل ضياء بعض الزملاء يتعجبون مني ولايوافقون على شجاعتي في اعلاء هذه الكلمات لانها ليست من عادة الملوك في العالم ولكن روحي قد تحركت بطريقه لا استطيع بها مقاومة نفسي من هذا الاقدام في اعلانها الاول لأهل العالم تحدثت هذه الملكة السعيده بهذه النصيحة العظيمة كلما وصل الى سمعكم اسم حضرة بهاء الله او عبد البهاء لا تغفلوا عن التمعن في اثارهما بل تعمقوا في اثارهما وكتبهما واجعلوا كلماتهما وتعاليمهما الجاذبة للسلام والمحبة تتمكن في اعماق قلوبكم مثلما هي راسخة في قلبي وفي بياناتها الاخرى جاءت هذه الشهادة الكبرى ان الدين البهائي ينادي بالصلح والسلام ويروج حسن التفاهم بين الانام رسالته هي تصديق للاديان السماوية ومبادئه توافق المعتقدات السابقه انه لا يسد أي باب بل يفتح كل السبل وفي الوقت الذي يحزن فيه قلبي من الخلافات والنزاعات المتماديه للمذاهب المتعدده وروحي تعبة ومجروحه من الحمية الجاهليه لاتباع هؤلاء المذاهب فانني اتوجه الى التعاليم البهائيه حيث تلوح في هذه التعاليم الروح الحقيقية للسيد المسيح الذي لم يعرفه ولم يدركه العديد من الناس من اجل هداية النفوس الباحثه عن النور فإن التعاليم البهائية مثل النجم الدري الذي يرشد للمعرفة الكاملة والاطمئنان والسلام وخير الانسان ان الدين البهائي يطمئن الروح ويعطي الامل للقلب وان كلمات الآب السماوي هي بالقياس الى الباحثين عن الطمأنينه كالنبع في الصحراء القاحلة من بعد هيمان طويل شاهد فيلم The Muppets 2011 اثارة, اكشن, جريمة, خيال علمى, دراما, رعب, سيرة ذاتية, غموض, فانتازيا, كوميديا, مغامرات مشاهدة مباشرة بجودة عالية اون لاين وتحميل مباشر علي موقع سيما لينكس بني خالد وهي أن العجمان يريدون طرد التراك للستيلء على الحكم لنفسهم وقتلكم بعد ذلك فلهذا يجب أن تقاتلوا قبيلة العجمان مع التراك وانا إذ أسر لكم بهذه الخطة فانما أنصحكم كأخ لكم وصديق فصدق بنو خالد اليهودية انقض بنو خالد على مؤخرة بني عمهم العجمان بينما هم يحاصرون القلعة ـ الحامية العثمانية ـ في الكوت بالحساء والمضحك المبكي ان الذي كان يقود العجمان لم يكن سوى الفاجر نفسه عبد الرحمن آل فيصل السعود وبناء على الخطة المتفق عليها مع للسلطات التركية انهزم عبد الرحمنبانهزام قائدهم ومن يستدل بالبوم مصيره الخراب وفي هذه المعركة قتل بنو خالد عددامن أبناء عمهم العجمان بسب غدر آل سعود وكذبهم وطعن من يعينهم من الخلف وركوعهم للعداء ضد العرب والنسانية والخلق والدين أما العجمان فلم يعلموا إل أخيرا بهذه الخديعة السعودية التي جعلت بعض أبناء عمهم بني خالد يقاتلونهم ارضاء لوجه الشيطان السعودي والستعمار وكذلك بنو خالد لم يعلموا إل فيما بعد هذه الخديعة السعودية التي جعلتهم يقاتلون أبناء عمهم العجمان ارضاء لوجه الشيطان السعودي والستعمار أيضا وبعد أن أوقع آل سعود بين العرب وأحس عبد الرحمن بقرب انكشاف هذه الوقيعة سافر إلى الرياض بحجة ابلغ شقيقه سعود الثاني بما جرى وكأنه لم يكن المتسبب لما جرىولكن قبيلة عتيبة لم تسكت على ما لحقها هي الخرى من جرائم سعودية نكراء فثارت عتيبة بقيادة مسلط بن ربيعان فهجمت على الرياض من جهته الغربية فخرج المام سعود لقتال عتيبة ولكن عتيبة أحاطوا به وقتلوا معظم أنصاره وأصابوا سعود نفسه بجرح بليغ مات على أثره وذلك في صيف سنة 1921 هـ الموافق 4781 م وبموته امتطى أخوه عبد الرحمن آل فيصل آل سعود صهوة المامية وقفز إلى مكانه في الحكم مدعما من التراك وأعلن نفسه اماما واستمر عبد الرحمن بن فيصل اماما حاكما في الرياض نحو سنة حيث جاء إلى الرياض أخوه الكبر عبد ا بن فيصل ونصب نفسه اماما مكانه قائل انه أحق بالمنصب من أخيه وأفتى مشايخ الدين الوهابي بصحة هذه الحقية ولكن عبد ا الفيصل لم يدم طويل حيث تمكن أبناء أخيه سعود ـ الميت ـ من القبض عليه وحبسه يوم 21 شعبان عام 7881 م وأفتى مشايخ الدين السعودي بأحقية أولد سعود على عمهم وبهذا النوع منتشريع تجار الدين لحكم اللصوص استنادا على مبدأ نحن مع الغالب ضد المغلوب انتشرت المفاسد وتململ الناس من ظلم آل سعود وأخذت الفتن تطحن في نجد وتشتت في شعوب الجزيرة العربية فرأى عدد من مشايخ الدين ـ غير الوهابيين ورؤساء القبائل في نجد ـ أن يتصلوا بحاكم حائل آنذاك محمد العبد ا آل رشيد لنجدتهم وتخليصهم من شر هذه العائلة المتطاحنة من أجل شهواتها وفي سبيل هذه الشهوات ل يهمها ال أن يفتك 23 تحميل فيلم شركة المرعبين المحدودة مدبلج Myegy لله در عامر اذا نطق في حفل إملاك وفي تلك الحلق ليس كقوم يعرفون بالشدق من خطب الناس ومما في الورق يلفقون القول تلفيق الخلق من كل نضاح الذفارى بالعرق اذا رمته الخطباء بالحدق وانما ذكر خطب الاملاك لانهم يذكرون انه يعرض للخطيب فيها من الحصر اكثر مما يعرض لصاحب المنبر ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ما يتصعدني كلام كما تتصعدني خطبة النكاح وقال العماني لاذفر هش ولا بكاب ولا بلجلاج ولا هياب وقال الكميت بن زيد وكان خطيبا ان للخطبة صعداء وهي على ذي اللب أرمى وقولهم أرمى وأربى سواء يقال فلان قد أرمي على المائة وأربى ولم أر الكميت افصح عن هذا المعنى ولا تخلص الى خاصته وانما يجترى ء على الخطبة الغمر الجاهل الماضي الذي لا يثنيه شيء أو المطبوع الحاذق الواثق بغزارته واقتدراه فالثقة تنفي عن قلبه كل خاطر يورث اللجلجة والنحنحة والانقطاع والبهر والعرق قال عبيد الله بن زياد وكان خطيبا على لكنة كانت فيه نعم الشيء الامارة لولا قعقعة البرد والتشدق للخطب وقيل لعبد الملك بن مروان عجل عليك الشيب يا أمير المؤمنين قال وكيف لا يعجل على وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين يعني خطبة الجمعة وبعض ما يعرض من الامور قال بعض الكلابيين وإذا خطبت على الرجال فلا تكن خطل الكلام تقوله محتالا واعلم بأن من السكوت إبانة ومن التكلم ما يكون خبالا كلام بشر بن المعتمر حين مر بابرهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن ابرهيم أنه إنما وقف ليستفيد أو ليكون رجلا من النظارة فقال بشر أضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان أول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراع بالك واجابتها إياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا وأشرف حسبا واحسن في الاسماع وأحلى في الصدور وأسلم من فاحش الخطأ وأجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعنى بديع واعلم ان ذلك اجدى عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطأك لم يخطئك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا على اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه وإياك والتوعر فان التوعر يسلمك الى التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك ومن أراد معنى كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعنى الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الى ان تكون اسوأ حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان أولى الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا إما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت وإما عند العامة ان كنت للعامة أردت والمعنى ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وإنما مدار الشرف على الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك على نفسك على ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال بشر فلما قرئت على ابراهيم قال لي أنا احوج الى هذا من هؤلاء الفتيان قال ابو عثمان اما انا فلم أر قط امثل طريقة في البلاغة من الكتاب فانهم قد التمسوا من الالفاظ ما لم يكون متوعرا وحشيا ولا ساقطا سوقيا واذا سمعتموني أذكر العوام فاني لست أعني الفلاحين والحشوة والصناع والباعة ولست أعني الاكراد في الجبال وسكان الجزائر في البحار ولست أعني من الامم مثل اليبر والطيلسان ومثل موقان وجيلان ومثل الزنج وأمثال الزنج وانما الامم المذكورون من جميع الناس أربع العرب وفارس والهند والروم والباقون همج وأشباه الهمج وأما العوام من اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا واخلاقنا فالطبقة التي عقولها واخلاقها فوق تلك الامم ولم يلبغوا منزلة الخاصة منا على ان الخاصة تتفاضل في الطبقات أيضا ثم رجع بنا القول الى بقية كلام بشر بن المعتمر والى ما ذكر من الاقسام قال بشر فان كانت المنزلة الاولى لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر الى قرارها والى حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها على اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا مما عليك أو مالك عابك من انت اقل عيبا منه ورأى من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطى الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصى عليك بعد إجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك أوسواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة أو جريت من الصناعة على عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الى اشهى الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشيء لا يحن الا الى ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة فهكذا هذا وقال ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتى يقسم اقدار الكلام على اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني على اقدار المقامات واقدار المستمعين على اقدار تلك الحالات فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين كما انه ان عبر عن شيء من صناعة الكلام واصفا أو مجيبا أو سائلا كان اولى الالفاظ به الفاظ المتكلمين اذ كانوا لتلك العبارات أفهم والى تلك الالفاظ أميل واليها أحن وبها أشغف ولان كبار المتكلمين ورؤساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا على تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا العرض والجوهر وأيس وليس وفرقوا بين البطلان والتلاشي وذكروا الهذية والهوية والماهية واشباه ذلك وكما وضع الخليل ابن احمد لاوزان القصيد وقصار الارجاز القابا لم تكن العرب تتعارف تلك الاعاريض بتلك الالقاب وتلك الاوزان بتلك الاسماء كما ذكر الطويل والبسيط والمديد والوافر والكامل واشباه ذلك وكما ذكر الاوتاد والاسباب والخرم والزحاف وقد ذكرت العرب في أشعارها السناد والاقواء والاكفاء ولم اسمع الايطاء وقالوا في القصيد والرجز والسجع والخطب وذكروا حروف الروي والقوافي وقالوا هذا بيت وهذا مصراع وقد قال جندل الطهوي حين مدح شعره لم أقو فيهن ولم أساند وقال ذو الرمة وشعر قد أرقت له غريب أجانبه المساند والمحالا وقال أبو حزام العكلي بيوتا نصبنا لتقويمها جذول الربيئين في المربأه بيوتا على الهالها سجحة بغير السناد ولا المكفأه وكما سمى النحويون فذكروا الحال والظرف وما أشبه ذلك لانهم لو لم يضعوا هذه العلامات لم يستطيعوا تعريف القرويين وأبناء البلديين علم العروض والنحو وكذلك أصحاب الحساب قد اجتلبوا اسماء وجعلوها علامات للتفاهم قالوا وقبيح بالخطيب ان يقوم بخطبة العيد أو يوم السماطين أو على منبر جماعة أو في سدة دار الخلافة أو في يوم جمع وحفل إما في اصلاح بين العشائر واحتمال دماء القبائل واستلال تلك الضغائن والسخائم فيقول كما قال بعض من خطب على منبر ضخم الشان رفيع المكان ثم ان الله عز وجل بعد ان أنشأ الخلق وسواهم ومكن لهم لاشاهم فتلاشوا ولولا ان المتكلم افتقر الى ان يلفظ بالتلاشي لكان ينبغي ان يؤخذ فوق يده وخطب آخر في وسط دار الخلافة فقال في خطبته واخرجه الله من باب الليسية فأدخله في باب الايسية وقال مرة اخرى في خطبة له هذا فريق ما بين السار والضار والدفاع وقال مرة اخرى فدل ساتره على غامره ودل غامره على منحله فكاد ابرهيم ابن السندى يطير شفقا ويتقد غيظا هذا وابراهيم من المتكلمين والخطيب لم يكن من المتكلمين وانما جازت هذه الالفاظ في صناعة الكلام حين عجزت الاسماء عن اتساع المعاني وقد تحسن أيضا ألفاظ المتكلمين في مثل شعر ابي نواس وفي كل ما قالوه على جهة التظرف والتملح كقول أبي نواس وذات خد مورد قوهية المتجرد تأمل العين منها محاسنا ليس تنفد فبعضها قد تناهى وبعضها يتولد والحسن في كل عضو منها معاد مردد وكقوله يا عاقد القلب مني هلا تذكرت حلا تركت قلبي قليلا من القليل أقلا يكاد لا يتجزا أقل في اللفظ من لا وقد يتلمح الاعرابي بان يدخل في شعره شيئا من كلام الفارسية كقول العماني للرشيد في قصيدته التي مدحه فيها من يلقه من بطل مسرند في زغفة محكمة بالسرد يجول بين رأسه والكرد يعني العنق ويقول فيه أيضا

Qmax mst h2 mini4 احدث ملف قنوات من مصراوى سات

مشاهدة فيلم Muppets Most Wanted 2014 مترجم » ماي سيما

تحميل كتاب connect plus kg1 pdf

قوة التحفيز الإيجابي - الضفدع الأصم مدبلج للعربية - YouTube